Было бы непростительною ошибкою поку­шаться отменить из его целительных составов то одно, то другое, то третье. Рецепт сей на Небе составлен и исполняется из Небесных веществ.  Покушаясь его поправить, земнородные самона­деянно берут на себя дело совершенно превы­шающее силы их и пагубное. Не исправлять ле­карство, а пользоваться им надо в простоте веры, чтоб оздравиться его целительною силою.

По­нятно теперь вам, что значит в христианстве «стоять и тещи».  Так и поступайте. Содержите христианство все, как оно есть и хранится в Церкви Христо­вой, и твердо стойте в нем, не покушаясь изме­нять или отменять что в нем, а себя непрестанно совершенствуйте по образцу его, всячески забо­тясь достигнуть той меры, какую оно всем ука­зывает, целясь' его целительностию, со тщанием теча, куда оно ведет, и неленостно восходя, куда возводит.

 Но при сем, братие, пришло мне на мысль другое уклонение от правды, не менее пагубное, которое тоже считаю не неуместным оговорить. Иные погрешают относительно того, как долж­но пребывать неподвижным в христианстве, по заблуждению включая в область неизменного устроения нашего спасения и то, что привзошло в благочестивую жизнь христиан по потребнос­тям изменчивого времени, по ненамеренным ошибкам или по намеренному злоупотреблению, не замеченному и не предотвращенному в свое время.

Они походят на тех, кои, находясь при дороге прямой и истинной, запутались в прилип­чивую траву и вертятся на одном месте, в оболь­щении думая, что совершают важное и для себя, и для других дело, и тяжесть ненужных уз и сопряженных с тем неприятностей считая цен­ными в очах Божиих подвигами веры и благо­честия. Они сами себе заграждают путь и сами себя томят голодом и жаждою, изобретая непитающую пищу и ненапояющую воду в виду истин­ного дома премудрости, в коем уготована обиль­ная Трапеза, предлагающая истинное Брашно и истинное Питие.

Лишая себя таким образом ис­тинно животворных сил и питательных соков, они неподвижно стоят и чахнут. Не прилепляй­тесь к таковым и тем паче не ходите вслед их. Эти «образ благочестия имеют, силы же его отввергаются» (2Тим.3.5); а первые скорее суть «облацы безвод­ные, от ветр преносимые» (2Пет.2.17), хотя и может казаться, что они несут благотворное орошение.

 Так, не уклоняясь ни на десно, ни на шуе, идите царским путем, указанным Святою Пра­вославною Церковию, «яже есть столп и утверждение истины» (1Тим.3,15).  Вот к чему мы пришли. И ненамеренно буд­то в слове нашем обозначились начала верования и жизни христианской. Это и полагаю я в основание, на котором потом буду назидать, если Господь не оставит меня Своею благодатною помощию.

Помогите и вы мне вашим вниманием к слову моему и вашим послушанием. Конечно, вы уже так давно стоите в вере, что, может быть, не требуете, да кто учит вы, довольны суще и других научить; но это не снимает с меня обя­занности говорить, а с вас обязанности слушать. Я беру на совесть опасливое слово Апостола: «горе мне, аще не благовествую» (1Кор.9,16)

- и постараюсь по силе моей сказывать вам всю волю Божию, а вы постарайтесь узнать сию волю и, узнавши, исполнять во всей широте предписания и по всей силе вашего усердия, да будете овцы, гласа пастырева слушающий и по нем идущий, а я на деле пастырь, глашающий своя овцы по имени и изго­няющий их неленостно на пажити слова и бла­годати (Ин.10,3-4).

Даруй, Господи, чтоб от вас никогда не была отнята похвала усердного внимания и по­слушания, как от меня — непрерывного учения и руководства.  В заключение помолимся, братие, да благо­словит Господь сие новое лето нашей жизни и Да дарует нам во взаимном внимании друг ко другу дружелюбно пройти положенное нашему сожитию время во славу Божию и общее всех нас спасение.

 Покров Матери Божией, молитвы всех свя­тых, зде почивающих, да осеняют нас и, непре­станно согревая, да возбуждают на труды и ук­репляют в них. Аминь.  / сентября 1863 года   13. В день тезоименитства наследника цесаревича Николая Александровича (Прочность благоденствия государства не в благонравии только, но и в Православии)

   Празднуем ныне Святителю и Чудотвор­цу Николаю, скорому всех помощнику — I во всех нуждах, скорбях и теснотах. Да призрит он на нас свыше и, от Престола славы Божией, молитвою испросив, к нам да ниспослет утешительное, просветительное и руководительное во всем осенение благодати Божией. Это потребное и нам, а тем паче наследнику всерос­сийского престола, благоверному государю це­саревичу Николаю Александровичу, надежде на­шей и отечества.

Молясь о здравии и спасении его, ныне, в день тезоименитства его, чего друго­го лучше и пожелать ему? Когда будет над ним осенение свыше, все будет — будет слава его, яко полудне, а потом престол его, яко дние века.  Но, братие, участь царственных лиц не тако­ва, как участь лиц частных, и устроение жизни их не то же, что устроение жизни каждого из нас.

Частные лица суть сами одни виновники своей участи. Участь царственных лиц и пре­столов — не от них одних, а вместе от духа, правил и стремлений самого народа. Как часто богоизбранного и боголюбезного царя отъемлет Господь вместе с престолом и царством у наро­да, который сам себя сделал того недостойным! В сей мысли обращаясь в будущее и молитвен­но желая непрерывного ряда престолонаследий в отечестве нашем, нельзя вместе с сим желани­ем не взять на себя и неотменных обязательств пред лицем всеправящего Промысла, исполне­нием которых определяется наше достоинство на милости Божий и условливается прочность престолов.

 Престол царственный будет у нас непоколе­бим во веки веков, если мы сами из себя соста­вим нечеловечески прочную, но достойную осо­бенного Божия благоволения и покровительства основу ему. В пояснение сего укажу вам на скорбную некоторых народов участь, которая гласным су­дом Божиим определена в наказание за нрав их худой и дела их недобрые.