- и постараюсь по силе моей сказывать вам всю волю Божию, а вы постарайтесь узнать сию волю и, узнавши, исполнять во всей широте предписания и по всей силе вашего усердия, да будете овцы, гласа пастырева слушающий и по нем идущий, а я на деле пастырь, глашающий своя овцы по имени и изго­няющий их неленостно на пажити слова и бла­годати (Ин.10,3-4).

Даруй, Господи, чтоб от вас никогда не была отнята похвала усердного внимания и по­слушания, как от меня — непрерывного учения и руководства.  В заключение помолимся, братие, да благо­словит Господь сие новое лето нашей жизни и Да дарует нам во взаимном внимании друг ко другу дружелюбно пройти положенное нашему сожитию время во славу Божию и общее всех нас спасение.

 Покров Матери Божией, молитвы всех свя­тых, зде почивающих, да осеняют нас и, непре­станно согревая, да возбуждают на труды и ук­репляют в них. Аминь.  / сентября 1863 года   13. В день тезоименитства наследника цесаревича Николая Александровича (Прочность благоденствия государства не в благонравии только, но и в Православии)

   Празднуем ныне Святителю и Чудотвор­цу Николаю, скорому всех помощнику — I во всех нуждах, скорбях и теснотах. Да призрит он на нас свыше и, от Престола славы Божией, молитвою испросив, к нам да ниспослет утешительное, просветительное и руководительное во всем осенение благодати Божией. Это потребное и нам, а тем паче наследнику всерос­сийского престола, благоверному государю це­саревичу Николаю Александровичу, надежде на­шей и отечества.

Молясь о здравии и спасении его, ныне, в день тезоименитства его, чего друго­го лучше и пожелать ему? Когда будет над ним осенение свыше, все будет — будет слава его, яко полудне, а потом престол его, яко дние века.  Но, братие, участь царственных лиц не тако­ва, как участь лиц частных, и устроение жизни их не то же, что устроение жизни каждого из нас.

Частные лица суть сами одни виновники своей участи. Участь царственных лиц и пре­столов — не от них одних, а вместе от духа, правил и стремлений самого народа. Как часто богоизбранного и боголюбезного царя отъемлет Господь вместе с престолом и царством у наро­да, который сам себя сделал того недостойным! В сей мысли обращаясь в будущее и молитвен­но желая непрерывного ряда престолонаследий в отечестве нашем, нельзя вместе с сим желани­ем не взять на себя и неотменных обязательств пред лицем всеправящего Промысла, исполне­нием которых определяется наше достоинство на милости Божий и условливается прочность престолов.

 Престол царственный будет у нас непоколе­бим во веки веков, если мы сами из себя соста­вим нечеловечески прочную, но достойную осо­бенного Божия благоволения и покровительства основу ему. В пояснение сего укажу вам на скорбную некоторых народов участь, которая гласным су­дом Божиим определена в наказание за нрав их худой и дела их недобрые.

После сего сами уже вы наведение сделаете: не будем таковы — не испытаем и той же участи.  Был народ — вавилоняне. Бог по особен­ным Своим намерениям дал ему силу, которой никто противостоять не мог. И покорил он под власть свою весь Восток. Смиренно воздать бы славу Богу, но он возгорделся до того, что Бога не боялся и людей не страшился. И вот суд, из­реченный чрез пророка Исайю на гордый Вави­лон: «ты рекл ecu во уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой...

Взыду выше облак, буду подобен Вышнему... Ныне же во ад снидеши, и во основания земли... и по­вержен будеши в горах, яко мертвец... и положу тя пуста, яко возгнездитеся в тебе ежем, и бу­дет ни во чтоже» (Ис.14,13-15,19,23). Это и исполнено.  Так «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак.4,6). Смиримся под крепкую руку Божию, — и Он не уничтожать, а возносить паче будет нас всегда во славе.  Были сирияне — народ несильный.

Бог бла­гословил их довольством и много раз ограждал безопасностию. Забыли они о Боге Помощнике и, вместо Сотворшего их, основали все надежды свои на одних союзах с соседними народами. За это Бог прогневался на них,— и вот суд Его чрез пророка Исайю над Сириею и Дамаском, столицею ее: «се, Дамаск возмется от градов, и будет в падение... Ксему не будет царство в нем,— и останок Сирян погибнет» (Ис.17,1.3).

«Зане оставил ecи Бога Спаса твоего, и Господа помощника... и возуповали на дела рук своих... народы. О, люте множеству языков многих! Аки море волнующееся, тако смятетеся... аки прах плевный веющих противу ветра, и яко прах ко­лесный» (пыль) в бурю развеет вас гнев Божий по странам, чужим вам (Ис.17,10,8,12,13). Это и исполнилось! Так, братие, тот, кто уповает на людей, как на «трость сокрушенную опирается» (Мф.12,20;ис.36.6).

Отвращает Господь лице Свое от него и предает его в руки падения его (Иез.39,23). «Уповающего же на Господа милость обыдет. Живый в помощи Вышнего в крове Бога Небесного водворится... Не приидет к нему зло и рана не приближится телеси его» (Пс.31,10;90,1,10). Таков закон и относительно каждого лица, и относительно целого народа. Сами видите, что лежит на нас посему.

 Были тиряне — семя купеческо, купцы фи­никийские. Как сетью осетили они кораблями и колониями все прибрежные страны и стали силь­ными князьями земли; но, забыв правду в бессердой корысти, начали они потом поглощать чуждое достояние, как пиявица сосет чужую кровь. И вот отмщение праведной десницы Божией неправедному купеческому народу! «Плачитеся корабли Кархидонстии, яко погибе Тир и отведеся пленен. Кто сия совеща на Тир...

Господь Саваоф совеща разсыпати» достояние его «и обезчестити славу» его. «Рука Его ктому не укрепеет по морю, разгневляющая царей... Ктому не приложите укоряти и обидети... Возми гусли, обыди град, блудница забвенная, добре погуди и воспой» (Ис.23,1,8-9,11-12,16) плачевную песнь о прежней славе твоей. Это и исполнилось.  Так, братие, неправда, насилием или хитростию успевающая в онеправдованиях, чуждоприсвоениях, торжествует обычно до времени.