То есть кто криво пере­толкует их и умалит силу их, будет отвержен в Будущей Жизни. Так сказал Он в начале Своей проповеди. То же самое засвидетельствовал Он и святому Иоанну Тайновидцу в Откровении, где, изобразив последнюю судьбу мира и Церкви, Он говорит: «сосвидетельствую всякому слышащему словеса пророчества книги сея: аще кто прило­жит к сим, наложит Бог на него язв, написанных в книзе сей: и аще кто отымет от словес книги пророчествия сего, отымет Бог часть его от книги животныя, и от града святаго» )Апок.22,18-19).

На все же вре­мя от Своего Первого явления миру до Второго пришествия вот какой закон дал святым Апос­толам и их преемникам: «шедше у бо научите вся языки... учаще их блюсти вся, елика заповедах вам», — научите, то есть, не тому, что кто вздумает, а тому, что Я заповедал, — и это до конца мира, — «и се, Аз с вами есмъ... до скончания века» (Мф.28,19-20).

Апос­толы приняли сей закон и за исполнение его жи­вот свой положили, отвечая тем, кои страхом на­казаний и смерти хотели было заставить их не говорить так, как они проповедовали: «аще пра­ведно есть пред Богом, вас послушати паче, неже­ли Бога, судите: не можем бо мы, яже видехом и слышахом, не глаголати» (Деян.4,19-20). Сей же закон Апосто­лами предан преемникам их и ими принят и дей­ствует всегда в Церкви Божией — и составляет то, почему она есть «столп и утверждение исти­ны» (1Тим.3,15).

Видите, какая неприкосновенная непоколе­бимость! Кто осмелится после сего своевольно коснуться чего или колебать что в учении и за­конах христианских?  Вот послушайте, что говорено было пророку Иезекиилю: «седмъ дней» был он в молитвенном восхищении «и по седмих днех» слышал слово от Господа: «сыне человечь, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст Моих и возвестиши народу» (Иез.3,15-17). И вот тебе закон!

Если увидишь беззаконника беззаконнующего «и не скажешь ему: оставь беззакония и обратися от пути своего; беззаконник той в беззаконии своем умрет, крове же его от руки твоея взыщу» (Иез.3,18). Если ж ты возвестишь беззаконнику, чтоб он обратил­ся от пути своего беззаконного, а он не обратит­ся, то «беззаконник тот в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши» (Иез.3,19).

Равным образом, если видишь праведника, что он начнет коле­баться в правдах своих, и ты не поддержишь его и не позаботишься образумить его словом тво­им, праведник тот, согрешивший, «в грехах своих умрет, душу же его от руки твоей взыщу. Если ж ты возвестишь праведнику, чтоб не грешил, и он не согрешит, то и праведник жизнию поживет... и ты душу свою избавиши» (Иез.3,20-21). Какой стро­гий закон!

А он слышится в совестях всех пас­тырей при избрании и рукоположении их, когда возлагается на них нелегкое иго — пасти вверя­емое им большое или малое стадо Христово, и не пасти только, но и упасти. Как осмелиться по­кривить чем-либо в законе Христовом, когда от этого и нам, и вам пагуба! Если б спасительность учения зависела от нашего воззрения на него и вашего на то согласия, — еще бы был смысл, ког­да бы кто из снисхождения к немощам или по каким притязаниям века вздумал перестраивать христианство и применять его к похотям сердца лукавого.

А то спасительность христианского До­мостроительства зависит совсем не от нас, а от воли Божией, от того, что Сам Бог устроил сей именно путь спасения, и притом так, что другого пути нет и быть не может. Стало быть, учить как-либо инако — значит уклоняться с пути пра­вого и губить себя и вас. А в этом какой смысл? Смотрите, какой строгий суд изречен, когда по­добное нечто было в народе израильском в смут­ные времена пленения его.

Некоторые Пророки из жалости к мятущимся и страждущим говори­ли к народу речи не так, как повелел Господь, а так, как внушало им сердце их. Вот что Господь заповедал об них Иезекиилю: «сыне человечь, утверди лице твое... на прорицающий от сердца своего, и прорцы на них... горе сшивающим возглавийцы под всякий лакотъ руки, и сотворяющим покрывала над всякую главу всякаго возрас­та, еже развратити души» (Иез.13,17-18).

Горе, то есть, тем, кои прописывают всякие льготы и такие нежные предлагают порядки, чтоб никто не ощущал ни­какой неприятности ни сверху, ни снизу, не об­ращая внимания на то, спасительно ли это или пагубно, угодно ли сие Богу или противно. Горе таковым; ибо «сия глаголет Господь... возглавия ваша и покрывала», то есть льстивые, льготные учения, «имиже вы развращаете души...

отторг­ну»,— души, развратившиеся сим учением, «рас­сыплю» и вас, развратителей,— погублю (Иез.13,20-21). Вот и польза от льгот и снисхождений, какие слышать вы желаете из уст проповедников! Принимая сие к сердцу, вам не того надобно желать, чтоб мы, из ложного угождения вам, делали какие-либо уступки из христианского учения, а напротив, настойчиво требовать, чтобы мы держались его как можно строже и непоколебимее.

 Расскажу вам один случай, которого я был почти что свидетелем на Востоке. Согрешил один христианин; приходит к духовному отцу, кает­ся и говорит: «Как велит закон, так и поступи. Я открываю тебе рану, — уврачуй и, не жалея меня, делай, что нужно». Духовник же разжало­бился искренностию его раскаяния и не нало­жил того пластыря на рану, какой положен в Церкви. Умер тот христианин.

Чрез несколько времени является он во сне к духовнику своему и говорит ему: «Я открыл тебе рану и просил пластыря,— ты не дал мне должного пласты­ря, — и вот меня не оправдывают за это». Скорбию объялась душа духовника по пробуждении от сна, и он не знал, что делать. А тот снова является — и в другой, и в третий, и много раз, и каждый день, чрез день и неделю — и все повто­ряет те же слова: «Я просил пластыря, а ты мне не дал его, и вот мне худо за это!» Истомился духовник от скорби и страха.

Пошел на Афон, наложил по совету тамошних строгую на себя епитимью, несколько лет провел в посте, молит­ве и трудах, пока не получил извещения, что ра­ди его смирения, сокрушения и труда прощен и он, и тот христианин, которого он не уврачевал по ложной снисходительности.  Вот до чего доводят поблажки и льготы! И кто нам дал власть прописывать их? Так не­чего вам и ожидать их от нас!