Стань на сию точку сам — и будешь само­стоятелен самостоятельностию самою верною и незаблудною, хотя она будет отрицанием само­стоятельности, как ее обычно понимают. Обык­новенная самостоятельность есть особность зна­ния, а христианская — есть общность верования. Христианин чужд того позыва, чтоб все по-свое­му понимать, а ищет одного — как «все, всегда» понимали вещи и судили о них.

По его убеж­дению отособиться — значит отпасть от истины и, следовательно, не к совершенству идти, а в пагубу. Но, подчиняясь общему верованию, он не думает, что теряет самостоятельность. В этом общем он усвояет себе только начала, — начала верные, ибо они от Бога исходят,— и, на них основываясь, судит потом обо всем и все реша­ет,— и решает незаблудно, — ибо исходит от истинных положений, запечатленных Божествен­ным авторитетом.

 Все ереси и все лжи произошли от наруше­ния сего основного правила истины. Ересь есть суждение о чем-либо по-своему, не соображаясь с тем, как судить о том предал Церкви Господь. Арий стал судить о Господе по-своему и впал в ересь, не признавая Единосущия Его Богу Отцу и Духу Святому. Лютер стал по-своему состав­лять систему христианского учения — и сколь­ко лжей изобрел?

То же и папа, то же и все новые заблужденники. Когда рождается вопрос, христианин ищет разрешения ему не в себе, не в своем постижении, а в общем всех исповедании. Не то чтоб он сам не рассуждал и не построевал никаких соображений; они у него роиться могут быстрее, нежели у кого-либо. Но дело в том, что он цены им не даст никакой до тех пор, пока не проверит общим учением.

Согласны они с сим учением, он оставляет их за собою, — не соглас­ны, отвергает. И в этом покой его. Он стоит на сем общем, как на твердом камне. Ибо по нему восходит он к Богу, как Источнику.  Сказанного достаточно, думаю, в побуждение к полному познанию христианской истины и к избранию верного к тому пути. Понудим, братие, себя узнать ее и, узнав, стать защитниками ее, учась сему у Церкви и тех поборников, каких она прославляет.

Сколько трудов было у Церк­ви в борьбе за истину?! Сколько попечитель­ных о ней действий у Господа?! И все это будто зря! Будем молиться, да пребудет торжеству­ющею всегда единая истина, предлагая и себя в верные орудия хранения и защиты ее. Аминь.  8 марта 1864 года   16. Пред Судогодскою паствою (Раскол – не старина, а новшество)

   Господь и Спаситель наш в нынешнем Евангелии предостерегает верующих от лжеучителей, говоря: «внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы» (Мф.7,15). То есть смотрите, не доверяйтесь этим смиренникам, кои лестию будут уловлять души ваши в пагубу, не принося к вам здравого учения, а «глаголюще» все­гда «развращеная» (Деян.20,30)

, чтоб отторгать людей от единости веры вслед себе. Провидел Господь, что в среду чад Его Церкви «внидут волцы тяжции... не щадящий стада» (Деян.20,29), потому возбуждает зоркую бдительность: «Смотрите, не увлекитесь».  И вы знаете, сколько было этих злых волков! Одни хотели повредить христианство примесью иудейства, как иудействующие еретики, дру­гие покушались затмить его мечтами языческих мудрований — гностики, манихеи; иные извра­щали учение о Пресвятой Троице, как Павел Самосатский; те отвергали Божество Иисуса Христа, как Арий; а эти нечествовали в учении о Пресвятом Духе, как Македонии.

За ними вос­стали несториане, монофизиты, монофелиты, ико­ноборцы, — далее паписты и лютеране со всеми своими порождениями. И у нас в России, вско­ре по принятии святой веры Христовой, явился Мартин Армянин, похожий на нынешних рас­кольников, потом стригольники, жидовствующие (псевдохристианские секты), молокане, хлысты и — раскольники со всеми их «несогласными» согласиями и «бестолковыми» толками.

 Святые Апостолы и их преемники, исполняя предостерегательное слово Господа, строго смот­рели за всеми сими уклонениями от истинного учения Христова и, тотчас за появлением их, об­личали их — и частно, и паче на соборах, — всех верующих оглашая при том: «Смотрите,— тут и тут ложь; не следуйте тому». Так обличены и отвергнуты древние еретики: Арий, Македонии, Несторий, Евтихий, иконоборцы, — так обличе­ны и отвергнуты и наши раскольники.

 Здравое учение Господа и Спасителя нашего, от Него Самого принятое и святыми Апостола­ми и их преемниками всюду распространенное, утверждено и ограждено и в своей неповреж­денной целости хранится Святою Православною Церковию. Цело и неповрежденно оно и к нам дошло и составляет драгоценное достояние на­ше. Возблагодарим Господа о сем неисповеди­мом Его даре!

 Миром наслаждается ныне Святая Церковь, нет гонений, не видно и каких-либо влиятель­ных лжеучителей! Смиренные чада Церкви, с по­корною верою внимая святому ее учению и освящаясь Божественными ее Таинствами, все но силе своей содевают свое спасение, чая получить вечное блаженство по скончании живота своего.  Но ложь не мирна и лживые пророки покоя себе не имеют.

И вот, врагом всякой истины воз­буждаемые, они восстают на Госиода и Христа Его и своими кривотолкованиями хотят затмить светлое учение Христово и развратить умы про­стосердечно верующих и честно живущих по законам святой веры.  В большей или меньшей мере сии лжеуче­ния, конечно, доходят и до вашего слуха. Поче­му, долг мой исполняя, в первый мой сей приезд к вам, не неприличным нахожу обратиться к вам словом нынешнего Евангелия: «внемлите от лживых пророк» (Мф.7,15)

, — остерегайтесь распространи­телей лживых учений. Говоря сие, я разумею и всякую вообще ложь, каких много ходит ныне в писаниях и речах человеческих, но паче ложь раскольническую. Всякая другая ложь тотчас видна. Она противна Символу веры нашей и проповедуется во имя разума, для коего верую­щие не суть ученики, а учители; а ложь расколь­ническая может обольстить, ибо проповедуется от имени Апостолов и Святой Церкви, будто «древлеотеческое» какое учение.