, чтоб отторгать людей от единости веры вслед себе. Провидел Господь, что в среду чад Его Церкви «внидут волцы тяжции... не щадящий стада» (Деян.20,29), потому возбуждает зоркую бдительность: «Смотрите, не увлекитесь».  И вы знаете, сколько было этих злых волков! Одни хотели повредить христианство примесью иудейства, как иудействующие еретики, дру­гие покушались затмить его мечтами языческих мудрований — гностики, манихеи; иные извра­щали учение о Пресвятой Троице, как Павел Самосатский; те отвергали Божество Иисуса Христа, как Арий; а эти нечествовали в учении о Пресвятом Духе, как Македонии.

За ними вос­стали несториане, монофизиты, монофелиты, ико­ноборцы, — далее паписты и лютеране со всеми своими порождениями. И у нас в России, вско­ре по принятии святой веры Христовой, явился Мартин Армянин, похожий на нынешних рас­кольников, потом стригольники, жидовствующие (псевдохристианские секты), молокане, хлысты и — раскольники со всеми их «несогласными» согласиями и «бестолковыми» толками.

 Святые Апостолы и их преемники, исполняя предостерегательное слово Господа, строго смот­рели за всеми сими уклонениями от истинного учения Христова и, тотчас за появлением их, об­личали их — и частно, и паче на соборах, — всех верующих оглашая при том: «Смотрите,— тут и тут ложь; не следуйте тому». Так обличены и отвергнуты древние еретики: Арий, Македонии, Несторий, Евтихий, иконоборцы, — так обличе­ны и отвергнуты и наши раскольники.

 Здравое учение Господа и Спасителя нашего, от Него Самого принятое и святыми Апостола­ми и их преемниками всюду распространенное, утверждено и ограждено и в своей неповреж­денной целости хранится Святою Православною Церковию. Цело и неповрежденно оно и к нам дошло и составляет драгоценное достояние на­ше. Возблагодарим Господа о сем неисповеди­мом Его даре!

 Миром наслаждается ныне Святая Церковь, нет гонений, не видно и каких-либо влиятель­ных лжеучителей! Смиренные чада Церкви, с по­корною верою внимая святому ее учению и освящаясь Божественными ее Таинствами, все но силе своей содевают свое спасение, чая получить вечное блаженство по скончании живота своего.  Но ложь не мирна и лживые пророки покоя себе не имеют.

И вот, врагом всякой истины воз­буждаемые, они восстают на Госиода и Христа Его и своими кривотолкованиями хотят затмить светлое учение Христово и развратить умы про­стосердечно верующих и честно живущих по законам святой веры.  В большей или меньшей мере сии лжеуче­ния, конечно, доходят и до вашего слуха. Поче­му, долг мой исполняя, в первый мой сей приезд к вам, не неприличным нахожу обратиться к вам словом нынешнего Евангелия: «внемлите от лживых пророк» (Мф.7,15)

, — остерегайтесь распространи­телей лживых учений. Говоря сие, я разумею и всякую вообще ложь, каких много ходит ныне в писаниях и речах человеческих, но паче ложь раскольническую. Всякая другая ложь тотчас видна. Она противна Символу веры нашей и проповедуется во имя разума, для коего верую­щие не суть ученики, а учители; а ложь расколь­ническая может обольстить, ибо проповедуется от имени Апостолов и Святой Церкви, будто «древлеотеческое» какое учение.

Расколоучители ложно прикрываются сим титлом. Апосто­лам сказал Господь: «се... посылаю вас, как агнцев посреди волков» (Лк.10,3) — и расколоучители, прикрыва­ясь именем апостольского учения, являются в агнчей одежде, но как проповедуют ложь, то и суть воистину волки в сей овчей одежде. Вне­млите же от сих хищных волков. Смиренно про­крадываются они в домы, и как некогда змий Еву прельстил лукавством своим, так и они раз­вращают разумы неутвержденных.

 Они все твердят, что их толки суть «древлеотеческое» предание. Какое древлеотеческое? Все это новые выдумки. Древлеотеческое пре­дание содержится Православною Церковию. Мы заимствовали святое учение от Святой Право­славной Греческой Церкви, и все священные книги от нее к нам перешли. Книги сии в древ­ности все содержали так, как мы теперь содер­жим.

Но лет за сто или сто пятьдесят до блаженного Патриарха Никона и благочестивейшего государя Алексея Михайловича переписчики не­опытные начали их портить и в продолжение сего времени все портили и портили и, наконец, до того все перепортили, что терпеть уже нель­зя было. Эти порчи, внесенные в книги, все без изъятия были новины. Когда потом их отмени­ли и книги поставили в тот вид, как было из­древле, — разве это значило, что новину внесли в книги?!

Не новину внесли, а возвратили их на старое. В наших книгах теперь все так, как есть в греческих и как в наших древних, после рав­ноапостольного князя Владимира. Поди, кто хо­чет, посмотри в Патриаршей библиотеке, в Мос­кве, старые книги, и — сами уверитесь. Стало, старые книги у нас, а не у раскольников, и древ­леотеческое предание тоже у нас, а не у них.

У них же все новины: книги новы и предание ново. Поясню вам это примером. Софийский со­бор в Киеве — древнейший собор — был рас­писан изначала по стенам. Когда-то потом, не упомнит никто, заштукатурили эту роспись и на новой штукатурке снова расписали храм. Ста­рая роспись осталась под низом. А вот в не­давнее время эту новую штукатурку и с распи­санием отбили и восстановили то расписание, которое было под нею, — древнейшее.

Что это: новину внесли они в Софийский храм или по­ставили его в древний вид? Конечно, в древний вид поставили. Теперь Софийский храм нахо­дится в таком виде, как был в древности, а не в том, как был лет за двадцать. Вот так и с книга­ми было. Когда выбросили из них все вновь вне­сенное, не поновили их, а на древнее возврати­ли, — и наши исправленные книги суть воистину древние, а не раскольнические — испорченные.

 Так и отражайте, когда кто из раскольников начнет толковать вам, что у них древние книги. Их книгам не больше двух, много трех, сот лет; а нашим тысяча есть и более. А когда станут они уверять, что у них «древлеотеческое» предание, спросите их: «Где у вас древлеотеческое преда­ние?» — у поповцев или беспоповцев, - у филииповцев или федосеевцев, у сиасова согласия, или у перекрещенцев, или у новых австрийских (у различных старообрядческих сект) проходимцев. Разве древлеотеческих преданий десять? Ведь оно одно.