Когда, например, вода идет по желобу, то от него она переливается и на другие желоба и сосуды; а когда желоб запереть, вода не потечет по нему и не перельется на другие места и вещи. Так и Амвросий, пока не был за­прещен, был подобен желобу, переливающему воду; а когда подпал под запрещение, стал то же, что желоб сухой, запертый, и не мог уже другим сообщать воду благодатную, которой сам не имел.

Так напрасно обманывают себя и других неко­торые из раскольников, думая, что достали свя­щенство. Имена завели, а дела нет.  Так-то, православные христиане! Не слушайте этих льстивых словес! Нет в них истины, а одна ложь и обман. Сами себя обманывают и других ввергают в тот же обман. Истина же Божия ясна. Она не прячется, а идет открыто и предъявляет все свидетельства своей истины. Мы стоим на твердом «камени» (Мф.7,25)

, — «наздани бывше на основа­нии Апостол и Пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу» (Еф.2,20). Сие ведяще, мужественно стойте в вере и с дерзновением свидетельствуй­те истину ее, — и не только не поддавайтесь раскольникам, а напротив, их старайтесь привлечь на свою сторону, искренно убеждая, что они впа­ли в ложь и заблуждение и стоят на пути поги­бельном, держась новин, которые, по обману, счи­тают стариною. Аминь.  16 июня 1864 года. В г. Судогде, в соборе   17. Пред Ландехскою паствою (Предостережение от расколоучителей)

  Начиная свое Послание к Римлянам, апо­стол Павел писал к ним: «первое убо благодарю Бога моего Иисусом Христом о всех вас, яко вера ваша возвещается во всем мире» (Рим.1,8). Подобною речью и я могу начать мое к вам сло­во, ибо и ваша вера если не во всем мире, то во всей стране вашей возвещается всем, знающим вас. Издали слыша сие, я радовался о вас, — а ныне, видя вас, сугубо радуюсь и благодарю Гос­пода, что не только храните вы чистоту веры не­прикосновенною, но и делами оправдываете ис­кренность веры своей нелицемерною.

Для нас, пастырей, не может быть большего утешения, как видеть сынов Церкви исправно ходящими. Но и для вас самих не может быть более прочного основания состоянию, могущему доставлять неложную радость, как хранение веры и устроение жизни соответственно требованиям ее. Вняли ль вы тому, что читалось в нынешнем Евангелии? Господь говорит: «всяк, иже слышит словеса Моя сия, и творит я, уподоблю его мужу мудру, иже созда храмину свою на камени: и сни­де дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветри, и нападоша на храмину ту, и не падеся: основана бо бе на камени» (Мф.7,25-25).

Сими словами обещает Гос­подь некоторую несокрушимую крепость тому, кто с верою приемлет учение Его и живет по нему, крепость преимущественно душевную,— а вслед за нею, конечно, крепость и внешнего благосостояния, как истолковал Апостол, указав­ший нам в благочестии обетование не грядуще­го только века, но и нынешнего. Сие вам, верно, ведомо из собственного вашего опыта, — из то­го свидетельства, которое дает вам сердце ваше.

Я напоминаю о том только ради того, чтоб ска­зать вам, что если есть над вами благословение Божие, — то оно привлекается не иным чем, как вашею горячею преданностию вере и делами по ней,— и извлечь отсюда вам урок: храните же как зеницу ока святую веру православную. Утешаюсь, слыша, что вы все чисты по вере и нет между вами ни одной души, зараженной кривотолкованиями раскольническими.

Но блюди­тесь, христиане православные, «да не како, якоже змий Еву прельсти лукавством, тако истлеют разумы ваши от простоты» (2Кор.11,3). Много лжи рас­пускают раскольники, надеясь ею, как сетью лу­кавого, обольстить доверчивых. Смотрите, дер­житесь, как на страже. Слышу, что недалеко отсюда есть коноводы их. Так — сами ли они дойдут до вас, или вы стороною услышите речи их, — не верьте ничему. У них все ложь. Пра­вая сторона у нас.

Говорят они, что у них старые уставы и по­рядки,— ложь это говорят они. Не у них ста­рые уставы и порядки, а у нас; у них же все новое. Что мы содержим, то содержим так, как принято из Царьграда, при равноапостольном князе Владимире. А что они содержат, то при­внесено в книги лет за сто или сто пятьдесят до блаженного Патриарха Никона и благочестиво­го царя и государя Алексея Михайловича.

Все, что у них, суть ошибки и порчи книг. Когда ста­ли править книги, неразумный Аввакум да Ни­кита Пустосвят и другие подобные прилепились к этим порчам, сами веря и других уверяя, что они исстари были в книгах и что правильщики книг вводят новое. На самом же деле порча книг не была исстари, а была новина в книгах, и, когда их стали исправлять, не вводили новое, а изгоняли новое и возвращали, а не изгоняли старое.

Раскольники, удержав при себе все ошиб­ки и порчи, удержали новое, а не старое. И они суть истинные нововводители. Так их и считай­те и говорить им не позволяйте, что они старой веры. Они прямые нововеры и обманщики. Говорят они, будто государь признал их веру правою и льготы им дал. Это говорят они ложь. Льгот им никаких не дается. Законы те же ос­тавлены, какие и прежде были.

А что им позво­ляют мирно жить, это не оттого, что государь признал их веру правою. И татарам, и жидам позволяется мирно жить. Неужели государь и их веру признает правою?! Государь и всякой веры людям позволяет жить мирно оттого, что никого не хочет приневоливать в свою веру,— ибо из-под неволи что за вера? А раскольники криво толкуют милость государя императора, будто он их сторону признал правою.

Закон так говорит: «Живи себе мирно, хоть ты и расколь­ник, но совращать и соблазнять никого не смей». Кто совратит православного в раскол, того со­шлют на поселение. Остался бы разве этот за­кон в силе, если б государь признал их сторону правою?! Еще говорят раскольники: «Теперь разреше­но печатать наши книги... Стало быть, познали, что в них писана правда».

Это говорят они про книги, написанные раскольниками, в коих рас­кол выхваляется и защищается. И в этом они криво толкуют дело. Печатать позволили эти книги не потому, что правду в них видят, а чтоб всем — и самим раскольникам — показать: смот­рите, каким нелепостям вы верите. Вы слыхали, верно, что бывает при увещаниях раскольников. Ясно и ясно растолкуют им, что они в заблужде­нии, и доведут их до того, что им нечего более сказать.