Тогда для успокоения своей совести и, вместе, чтоб прикрыть стыд, что без причины упорничают, они говорят: «Есть у нас книги, где все ясно доказано, что мы правы». Так говорят, но говорят несправедливо, ибо в их книгах ни­чего не доказано, а писаны одни басни нелепые. Вот и напечатали теперь некоторые из их книг, чтоб можно было их обличать ихними же кни­гами.

Позволено сие затем, чтоб, когда скажет кто: «Есть у нас книги, где все доказано», — мож­но было ответить им: «На вот ваши книги. И тут всё глупости писаны, а ничего не доказано». Именно для этого одного и позволено напеча­тать; а они обращают это дело в свою пользу, — будто печатанием их сторона признана правою. Это они криво толкуют. Будто все, что печатает­ся, то истинно. Мало ли басен и сказок печа­тают?!

Басня — и напечатанная — все же ос­тается баснею. Так и раскольнические книги — и напечатанные — все остаются нелепостями. Вот такие предосторожности имейте против раскольников. Всего, впрочем, чего опасаться от них должно, не перескажешь. А вы вот как де­лайте: когда услышите что от них и сами не можете обличить лжи раскольнической, идите тотчас к своим священникам, и расскажите им все, и спросите, как что обличить у раскольни­ков и как на что отвечать.

Они вам все разъяс­нят, и душу вашу успокоят, и вас подготовят к тому, чтоб отражать вы могли и сами кривотол­ки раскольнические. Так действуя, вы совершен­но будете безопасны от какого-либо обмана и уловления вражеского. Слышу, что вы думаете и книг себе накупить, и завести библиотеку. Это дело очень доброе; от книг большая будет поддержка училищам вашим; они послужат к продолжению учения и на дому.

Вот тогда позаботьтесь избрать кни­ги — все хорошие, а в числе их и таких купите, в которых обличается раскол. Тогда, прочитав­ши такие книги, не только обличите ложь рас­кольническую, но еще и самих раскольников можете вразумить и обратить. А это будет дело самое спасительное, ибо обративший «нечестивого от пути его» (Ис.55,7) избавит душу свою от смерти и покроет множество грехов (Иез.3,19,21).

Так, православные христиане, стойте в вере, мужайтеся, утверждайтеся. Милостивый Господь да поможет вам в сем, да будете как светильники, горящие в стране своей,— всем правый путь указующие. Аминь. 27 июня 1864 года. В с. Ландехе Гороховецкого уезда   18. Пред Шуйскою паствою (Общие предостережения от соблазнов в деле веры, жизни и благочестия)

   Не в первый вступаю я град в настоящий поезд мой; но в первом вашем граде встречаю полное радушие, простотою веры и непринужденною искренностию раство­ренное. Избыток утешения от сего разрешает язык мой на похвалу вам и благожелания. По широте любви вашей да расширит Господь над вами щедродательные длани Свои и исполнит вас всякого блага, — да благословит домы ваши, и чад ваших, и все дела рук ваших и отвратит всякую беду, могущую возмутить ваш покой и ваше довольство.

К сей молитве хотел бы я приложить указа­ние способов упрочения почивающего на вас благословения Божия, если б не знал, что они не неведомы вам и входят не стороною во все порядки жизни вашей. Нелишним, однако ж, и при сем нахожу сказать вам языком обычного присловия: имеете — берегитесь потерять, что  имеете. Апостол Павел в свое время уверял: «ныне ближайшее нам спасение» (Рим.13,11).

А нам ходом текущих среди нас событий теснится в мысль уверение, — что ныне ближайшее к нам опасение за спасе­ние. Тогда оно само как бы давалось в руки, а ныне и нехотя много встретишь такого, что по­кушается исхитить его из рук наших. «Блюдите убо, како опасно ходите, немудри, но якоже премудры, искупующе время, яко дние лу­кава суть» (Еф.5,15-16).

Дни века сего всегда были лукавы и пребу­дут такими; но наш век не больше ли всех дру­гих лукав и не больше ли потому мудрости тре­бует от нас, чтоб искупить сие опасное время, обратив противодействие ему в куплю спасения. У нас и вера, и жизнь, и благочестие — все окру­жено искушениями. С одной стороны, невежество, обратившее букву в догмат, расширяет область свою; с дру­гой ложно направленное просвещение, не хо­тящее знать даже Божественных словес, раз­вращает умы, прельщая их призраком истины.

С двух противоположных концов действует враг света и добра и теснится в здравую еще среди­ну,— чтоб поколебать и ее и возобладать ею. Находящимся в сей средине надобно сказать: кто к какому концу ближе, с того и проразумевай опасность и опасливо ходи среди расставля­емых сетей. Точка опоры для действования про­тив суемудрия есть положение: «Божия никтоже весть, точию Дух Божий» (1Кор.2.11).

Точка опоры для действования против неве­жественного лжеверия: бегай сечения, не отпа­дай от единства веры и в общности православ­ного исповедания и исповедующих его умей обретать истину. Таковы опасности для веры. Но кто чист и тверд в вере, встречает другие опасности там, где должен ходить по вере. Привходят к нам отовсюду обычаи и возмущают порядки жизни, в кои, не без указаний свыше, от начала облеклась святая вера наша.

Блюдитесь по ложному сты­ду изменить правилам веры, в угоду шатким и изменчивым правилам света. Заводятся способы удовольствий будто невинных, которые, однако ж, как по скользкой покатости, легко столкнуть могут в ров греха и страсти. Блюдитесь здесь неразборчивого увлечения, чтоб не запятнать души чистой и совести непорочной. А там — то слишком большой расчет, то нерасчетливость, то мода летучая, то все затрудняющая привязан­ность к заведенному однажды, то прихоть, то не­отразимая нужда, то приязнь привлекающая, то неприязнь отталкивающая представляют своего рода противоположности, пред лицом которых деятелям добрым, может быть, поминутно необ­ходимо напоминать: «блюдите убо, како опасно ходите» (Еф.5,15). Это опасности для жизни по вере.

Во избежание всех их — одно правило: «Заповеди веси? Не отступай от заповедей, хоть бы и живот надлежало положить за то». И дух благочестия — многодвижный и разнообразный, питаемый верою и жизнию и их взаимно питающий и с ними разделяющий их опасности, сам по себе не менее требует блюдения внимательных. Много проявлений его, мно­го уклонений в нем от истины во всех его видах!