Что знают о христианстве умом без жизни,— это совсем не то, что есть на деле. Как вкус пищи познается вкушением, а не слушанием рассказа о сем вкусе, так и христианство настоящим об­разом познается чрез жизнь по нему. Так-то, братие, пусть всё знаете; но если вы станете еще и жить по тому, что знаете, то широко раскроется ум ваш и вы станете мудрее всех мудрецов.

Тогда никакой не будет нужды обра­щаться к вам с поучениями и мы собрались бы сюда только для славословий и благодарений, как и богослужение наше святое все устроено совсем не для поучений, а для излияния святых чувств пред лицем Бога — Отца всех нас. Вер­но, учредители его были все святы и не требова­ли, да кто учит их. Читались Евангелие и Апос­тол.

Жизнию просветленный и окрепший ум каждого постигал все сам и тем питался и питал все духовное естество свое. Да дарует Господь и всем нам достигнуть сего. Аминь. 9 августа 1864 года   20. В понедельник седмицы 12-ой по пятидесятницы (Вступили в Церковь? Держитесь Церкви; юного спасения нет)    Нынешнее Евангелие поминает то обстоя­тельство, как Господь и Спаситель наш Иисус Христос в первый раз начал про­поведовать.

Он говорил тогда так: «исполнися время, и приближися Царствие Божие: покайтеся, и веруйте во Евангелие» (Мк.1.15). Царствие Божие, или Святая Божия Церковь, в коей Господь царству­ет, яко Глава, Законодатель и Судья, тогда толь­ко устроялось. Еще Господь не преподал всего Своего учения, еще не творил чудес, еще не по­страдал крестною смертию ради Искупления на­шего, еще не воскрес, не вознесся на Небо и не ниспослал Святаго Духа, еще святые Апостолы, облеченные силой свыше, не огласили вселенной проповедию, не собрали верующих от всех язы­ков и не учредили всего нужного к спасению и для устроения жизни спасаемых.

Все сие было обетовано, но не было еще приведено в исполне­ние, — чаялось, но не было видимо на деле. При­шло только время исполниться тому. Почему и говорил Господь: «Приблизилось Царствие, идите в него дверью покаяния и веры» (Мк.1,15). И все, вни­мавшие сему призыванию, веровали, каялись, кре­стились и становились сынами Царствия.  Так призывал Господь, а по сошествии Свята­го Духа так призывали Апостолы святые.

И Цар­ство Божие, или Святая Божия Церковь, рас­пространилась и обняла собою всю вселенную. Наконец, дошло оно и до нас, русских. Вняли призванию Божию предки наши, уверовали и наряду с другими соделались сынами Церкви Божией, сынами Царствия. Ради них мы теперь и рождаемся в Церкви, и растем, и воспитываем­ся в ней. Что же к нам теперь следует гово­рить?

Когда не было еще Царствия, или Церкви, Господь говорил: «Идите в нее», чтоб составить ее. А ныне, когда Церковь, или Царствие Божие, полна и цветет, что следует сказать нам — чле­нам ее? Следует сказать не: «дите в Царствие», а «Держитесь Царствия, или держите себя в Цар­ствии Божием, или во Святой Божией Церкви».  Держите себя в Царствии, или во Святой Церкви, чтоб самим как-нибудь не отпасть от нее.

Держитесь Царствия, чтоб не быть изверженным из него по суду Царя Царства сего. Ничего нет нам нужнее, как держать себя в Святой Церкви, и ничего нет ценнее сего. Кто в Церкви Истинной, тот избавлен от греха, про­клятия и смерти, — тот сын и наследник Богу и сонаследник Христу,— тому принадлежат все дары благодатные здесь и все блага наследия на Небесах.

Так есть из-за чего позаботиться о том, чтоб не отпасть от Святой Церкви. Кто от­падает, тот лишается всех сих неоцененных благ ее и губит душу свою. В Святой Церкви, и толь­ко в ней одной, все устроено к нашему спасе­нию; почему отпадающий от нее не имеет чем спасать себя. Для спасения нужна благодать: где возьмешь ее вне Церкви? Благодать подает­ся чрез Святые Таинства, а Таинства хранятся во Святой Церкви.

Для совершения Таинств нужно священство, а истинное священство есть только в Церкви. Стало, кто вне Церкви, тот без священства, без Таинств и без благодати. Чем же спасать ему душу свою?! Вот он и гибнет вне Церкви. Смотрите же, сами не отделяйтесь от Церкви и других, которые начнут отклонять от нее, не слушайте. Поповцы ли придут или бес­поповцы, гоните их.

Эти нетовцы, федосеевцы, спасовцы, беглопоповцы (старообрядческие секты), австриаки и другие — суть скопища погибших. Сами гибнут и других тащат в пагубу. Слышу, что вас хоть много, но все вы храните чистую святую веру и нет между вами ни одного раскольника. И да сохранит вас Господь от той язвы. Блюдитесь! И благослове­ние Господне пребудет на вас и на всех делах рук ваших.

А если кто попадется между вами такой, вы все — миром — скажите ему: «Или будь с нами заодно во Святой Церкви, или иди куда хочешь, а нашего чистого общества христи­анского не бесчесть». Но и строго держа себя во Святой Церкви, этим одним ограничиваться не должно. Тем, кои принадлежат к Церкви как члены ее, надобно и жить по духу ее. По благодатному возрожде­нию мы все чада Богу. «Если чада, то и наследники» (Рим.8,17)— говорит Апостол.

Но чем больше обето­вания, тем больше осторожности надо иметь, чтоб не потерять его. Сын — наследник у отца, но, если он станет дурно жить и оскорбит отца,— отец нередко лишает его наследства. Так мо­жет с нами поступить и Отец наш Небесный, ес­ли прогневаем Его недостойною сыновства Ему жизнию. Апостол говорит: «Пусть имеете вы Отца на Небесах; но как сей Отец будет каждо­го из вас нелицемерно судить по делам, то со страхом и трепетом свое спасение содевайте» (1Пет.1,17). Христианам даны великие обетования. Они во­истину суть сыны Царствия.

Но не выпускайте из мысли, что сказал однажды Господь: «мнози от восток и запад приидут, и возлягут со Авра­амом, и Исааком, и Иаковом в Царствии Небе снем: сынове же царствия изгнана будут во тму кромешнюю» (Мф.8,11-12). Сию горькую участь испытают и все те, кои числятся только христианами, а не заботятся о том, чтоб быть настоящими христиа­нами, — кои, понадеявшись на то, что принадле­жат к Святой Церкви и записаны в числе право­славных, далее начинают жить, как живется, не отказывая себе ни в каком желании, как бы оно дурно ни было.