Но скажу вам, что ни заботы государя, ни сама помощь ему Небесная не принесут желательного блага отечеству нашему, если мы сами не будем содействовать заботам государя о нас и сами себя не будем делать достойными Небесного води­тельства, чрез смиренную покорность богоучрежденному на земле порядку, обнимающему труды ума и дела жизни. Послушайте, почему это так!

Государь император все готов сделать во бла­го наше. Но в чем успеет он, если мы будем упи­раться на каждом шагу? Он ведет, но надо по­дать ему руку. Как военачальник одержит победу, если по его команде не будет двигаться войско? Как построит что-либо строитель, когда рабочие не действуют по его указаниям? Так и в госу­дарственной жизни. Исходит распоряжение или указание от государя: как оно принесет плод, если никто не станет действовать по нему?

На­до войти в дух его и, подчинись ему всецело, во­одушевиться ревностию к исполнению его. Ког­да все так настроятся, тогда все становятся как один — одна душа, одни движения всех. Тогда и государю легко давать распоряжения, и само дело благоуспешнее и неукоризненнее совершит­ся. Государь хочет, чтоб труды рук наших не сла­бели; для того пишет законы, делает указания, дает всем простор действовать.

Но действовать мы должны сами по его внушениям. Всем надоб­но думать о своем и общем благе и заботу при­лагать о том, чтоб оно благоспеялось. И соста­вятся тогда и частные, и общие думы и, сходясь в одном, образуют одно всеобщее думание и забо­ту о благе; а отсюда пойдут общие единодуш­ные труды, кои из всех нас сделают как бы один муравейник, где кипит деятельность, а строится одно, общее всем, дело.

Вот государь император хочет, чтоб распространялось всюду просвеще­ние чрез обучение детей — мальчиков и дево­чек — и чтоб всюду учреждались заведения и порядки для облегчения участи страждущих. Где послушались этого, там сильно пошла при­ниматься грамотность и начали учреждаться общества для вспоможения бедным — больни­цы, богадельни. Такие места и цветут благоден­ствием и счастием.

Вот и у вас я вижу училище для девиц и больницу. Господь да благословит сии учреждения. А в других местах еще не при­нялось это. Не принялось? Нет там и добра, ко­торое приносится сим. Так и во всем надо всеусердно быть внимательными и послушными к указаниям и распоряжениям попечительного о нас отца нашего, чтоб умножилось и прочно сто­яло счастие всех и каждого. Но этого одного мало.

Не в одни намерения государя надо входить, а паче еще — в наме­рения Божий. Ибо всё от Бога, и помимо Него ни одного дела хорошего не сделаешь. Как же это - войти в намерения Божий? Намерение Божие о нас одно: чтоб все мы спасались в Гос­поде нашем Иисусе Христе, чрез учрежденную Им на земле Святую Церковь. Кто исполняет сие намерение, тот являет себя искренно верую­щим и благочестивым человеком.

Можно после сего так сказать, что входит в намерения Божий тот, кто преуспевает в вере и благочестии. От­сюда я навожу: трудись в устроении своего сча­стия и содействуй тем благоденствию всего оте­чества; но паче преуспевай и будь тверд в вере и благочестии, ибо без сих последних ненадеж­но и первое. Вера и благочестие суть основание благоденствия народного — самое прочное и непоколебимое. Почему так?

Потому что они привлекают благословение Божие. А где бла­гословение Божие, там всякое благо и изоби­лие. Когда благословит Бог, откуда что берется! А когда нет благословения Божия, — трудится-трудится человек и всё не впрок. Иаков пошел в Месопотамию с одним посохом, а оттуда во­ротился с двенадцатью сыновьями, с рабами и рабынями и со множеством всякого скота. От­чего? Оттого, что Бог его благословил. А с Каи­ном что было? «Стеня и трясыйся» (Быт.4,12)

бегал по лицу земли, боясь, как бы кто не убил его самого. От­чего? Оттого, что Бог отнял у него благослове­ние Свое. Так и во всяком деле благословение Божие умножает благо и дает ему твердость. Благословение же Божие чем заслужить? Ве­рою и благочестием. Нечестивого и невера ста­нет ли благословлять Бог? Давид был верен Богу, и Бог сказал ему: «Ты был Мне верен, и Я бла­гословляю тебя и дом твой, и сыновья твои до века сядут на престоле твоем» (Пс.131,1-12).

Стало, умноже­ние веры и благочестия есть привлечение множайшего благословения свыше; а сокращение веры и благочестия есть сокращение благосло­вения; сокращение же благословения подрыв благоденствия. И вот — нам кажется, что невер и нечестивец себя только губит, а на деле выхо­дит более: он вредит и всему телу народа. Рас­пространитель неверия и нечестия не себе толь­ко враг, но враг и отечеству.

Вот почему на всех нас лежит долг быть верующими и благочести­выми, не себя только ради, но и ради целости и твердости всего государства нашего. Не дивитесь, что я так много об этом толкую. Было время, когда убеждать к сему казалось бы странным, потому что и так все были благочес­тивы и искренно верующи. И ныне — благо­дарение Господу — очень еще много таких.

Но есть немало и таких, коих вера слабеет и благо­честие хладеет. И к горю нашему, зло сие все более и более растет и распространяется — за­ходят богопротивные мнения и подсекают ве­ру; подсекая же веру, портят благочестие. У нас эта язва явилась в двух видах: в виде неве­рия — от ложного направления умственного об­разования — и в виде раскола — от грубого неведения, в чем главное дело спасения.

То губит высший, образованный, класс, а это — простой народ. Пустые, противные вере идеи рас­ходятся посредством печати, большею частию прикровенно, и посредством взаимообщения и бесед. Остерегайтесь сего яда, все читающие, и не без разбора читайте. Равно не без разбора принимайте слышимое и не увлекайтесь видом многоучености, часто мишурной. Но как вкус раз­личает пищу, так да различает ухо ваше истин­ное от ложного.