К аналогичным выводам приходит и Александр Дворкин: «Не меньше сомнений вызывает метод оценки работы управленческого персонала методами статистики. В частности, по Хаббарду, получается, что чем быстрее растет штат управленцев в организации, тем эффективнее работа. Такой подход к штатам противопоказан нашим органам государственного управления и местного самоуправления, ибо он идеологически обосновывает неудержимое раздувание штатов. Например, в Нижегородском «Хаббард-колледже» на десяток одновременно самостоятельно изучающих в зале пособия учащихся приходится около двух десятков человек персонала колледжа».17

4. Формулы состояний. В данной главе приводится шесть состояний. Сам Хаббард пишет об этом так: «Организация, её части или отдельный человек проходят через различные состояния существования. Если не обращаться с этими состояниями должным образом, то они приводят к ослаблению, страданиям, тревогам и смерти».18 Таким образом, ключевая мысль здесь следующая: все перечисленные состояния неизбежно будут, и, чтобы выжить, человек и организация должны обязательно пройти их только так, как указано в предложенной Хаббардом формуле. На каждую «формулу» применяются разные инструкции. Человек обязан проходить постепенно все состояния и делать абсолютно всё, что написано в инструкции под лозунгом, что это делается для выживания: «Назовите его (состояние – К.К.) неправильно или проходите его не в соответствии с формулой, и оно может убить вас».19

Выделяются следующие состояния:

- несуществования – состояние, в котором, по мнению Хаббарда, находится каждый вновь назначенный на какую-либо должность. Основная цель такого состояния – сделать всё, чтобы о вас узнали, и уяснить свои обязанности.

- опасности. Этот подраздел - своего рода переломный. Именно здесь текст уже вплотную связан с сайентологией и философскими взглядами основателя секты на мир и человека, которые легли в основу созданной Хаббардом организации. Достаточно странно видеть в тексте по менеджменту такое утверждение: «Но, знаете, если применить состояние Опасности, полностью применить, то это поднимет человека из состояния человеческого существа к более высоким уровням существования!»20. Действительно, никак научно или практически не подтверждая перечисленные им состояния, Хаббард вынужден обосновывать свои взгляды с помощью им же созданных мистических теорий. Здесь также появляются сайентологические «динамики». Главное для человека по первой динамике, как утверждает Хаббард, - выживать. Свои же методики автор считает единственным средством такого выживания.

В этом подразделе гораздо активнее осуществляется переход на сайентологический новояз. Появляются такие термины, как оверты и висхолды - то есть, различные проступки и неэтичные действия. Главная мысль такая: само состояние опасности возникло из-за чьих-то неэтичных действий. Другие объяснения не принимаются. Под состоянием опасности понимается всего лишь зона, «где люди всё еще делают его работу, чтобы заполнить брешь, которую, возможно, оставил его предшественник».21 Вообще-то, в такой ситуации (адаптации специалиста к новой должности) ничего опасного нет, но для Хаббарда она уже повод для применения самых жёстких мер: «Назначьте каждому человеку, имеющему отношение к данному состоянию Опасности, состояние Опасности но первой динамике, заставьте их полностью следовать соответствующей формуле и добейтесь, чтобы это было сделано; а если они этого не делают, проведите полное этическое расследование и предпримите все необходимые действия в соответствии с данными, выявленными в ходе расследования».22

В формуле этого состояния есть ещё один обязательный пункт – назначить состояние опасности, провести расследование и ввести в действие «собственную этику».23 Получается, человек сам себе определяет этическую (нравственную) систему, на основании которой он берётся судить других или себя самого (притом судить за то, что даже не проступок). Никаких других критериев, кроме элементарного выживания, в данной системе не приводится. По сути, это элементарный произвол со стороны руководства.

Вводятся здесь также основы сайентологической этики, пример которой приводится на с.83. Юноша обманывает дядю, тратя даваемые ему деньги не по назначению, а на содержание блондинки по прозвищу Мотылёк. Опасность этого состояния Хаббард видит в том, что дядя может узнать об этом: «Он бы лишил его наследства, пристрелил и тому подобное, это на самом деле было бы опасным». При этом ни слова не говорится об аморальности данного поведения. Единственная проблема - лишение наследства и другие, более жёсткие меры вспыльчивого дядюшки. Соответственно, более этичной признаётся та формула, которая позволяет избежать этих последствий. Вот типичный пример морали сайентологов.

Далее в организации вводится система доносов и самодоносов: «… Потребуйте, чтобы подчинённый выписал свои оверты и висхолды, а также написал обо всех известных ему неэтичных ситуациях и сдал всё это к установленному сроку – исходя из принципа, что в таком случае взыскание за это будет снижено, но если что-то будет выявлено после установленного срока, то взыскание будет удвоено».24 Если же у человека нет подчинённых, на которых он может свалить вину, он должен заниматься самоанализом и выявлять собственные грехи, в том числе и те, которые никакого отношения к производству не имеют (как в приведенном выше случае с дядей и блондинкой). Практической пользы от подобной «этики» нет никакой, но привычка к доносительству у человека укореняется. Здесь важен ещё один момент: если методика Хаббарда не будет содействовать преуспеванию, человек будет уже приучен винить в этом не бездарность методики, а себя самого или своих подчинённых.

Кроме того, не стоит забывать, что избежать этой системы доносительства в принципе невозможно. Даже если у вас не возникло состояния «опасности», вам всё равно придётся её применить, так как, согласно Хаббарду, ситуация возникает неизбежно, и действовать надо только так, как он указывает. Как уже писалось выше, Хаббард подчёркивает, что именно прохождение этого состояния «поднимет человека из состояния человеческого существа к более высоким уровням существования». Также выделяются состояния:

- чрезвычайного положения;

- нормальной деятельности;

- изобилия;