Таким образом, в дальнейшей части исследования я постараюсь доказать:

1. Неразрывную связь управленческой методики Хаббарда с сайентологической этикой, ведущую к невозможности использования технологии без «этики».

2. Невозможность использовать сайентологическую этику, оставаясь при этом не-сайентологом.

Связь «Введения в саентологическую этику» и «Рабочей тетради» Хаббарда прослеживается по следующим направлениям:

1. Динамики.

В главе «Формулы состояний» «Рабочей тетради» Хаббарда, как уже указывалось, содержатся указания, как установить для подчинённого формулу опасности по первой динамике. Однако, теория динамик и их нумерация (без которой невозможно понять это указание) – это составная часть сайентологической доктрины. Подробная градация динамик и их описание содержится как раз во «Введении в саентологическую этику».

Сайентологи выделяют всего восемь динамик: динамику самого себя, семьи (или секса), группы, человечества, животного мира, физической вселенной (МЭСТ), духовных существ и бесконечности. Соответственно, идеальным благом для всего мира сайентологи понимают благо для всех перечисленных динамик, а в особенности - для первой. Во что обращается на практике, мы скажем ниже, но, по крайней мере, даже здесь налицо сайентологический новояз и сайентологическое мироустройство, которое вводится под видом управленческой технологии. Однако это совпадение «этики» и «технологии» - далеко не единственное.

2. Собственно этика.

Выше уже говорилось, что сайентологи указывают, что необходимо ввести «собственную этику» и этику как таковую. К тому же, неизменное звено всей управленческой системы Wise - так называемые «комиссии по этике», которые как раз должны рассматривать соответствие моральных норм сотрудников нормам, предписанным Хаббардом. Именно им и посвящено «Введение в саентологическую этику».

На первых же страницах этого достаточно увесистого труда Хаббард заявляет: «Саентологам (и на самом деле всему человечеству) невероятно повезло; впервые в истории они располагают практической системой этики и правосудия, основанной исключительно на здравом смысле… в этой книге есть всё, что нужно саентологу, чтобы улучшить своё выживание и получить в распоряжение большой набор инструментов первой системы правосудия, основанной на сострадании и честности».62

Правосудие, существующее в обществе, по мнению сайентологов, не выдерживает никакой критики: «Я обнаружил, что людям нельзя доверить правосудие. Им в действительности нельзя доверить «наказание». Используя наказание, человек на самом деле не стремится дисциплинировать - он вершит несправедливость. Он драматизирует свою неспособность стать этичным, пытаясь заставить других стать этичными: посмотрите на то, что, смешно сказать, принимают за «правосудие» в нашем современном обществе».63

Для сект в принципе характерна чёрно-белая доктрина мира, согласно которой весь мир полностью лежит во зле, и только секта может даровать избавление и спасение. В полной мере это проявляется и в сайентологии: «Возможно, некоторым покажется вполне нормальным и совершенно приемлемым жить в сильно деградировавшем обществе, погрязшем в преступности, наркотиках, войнах и безумии, - в обществе, в котором мы постоянно находимся под угрозой полного уничтожения жизни на этой планете… Это умирающее общество. Оно стало настолько неэтичным и этику настолько плохо понимают, что эта культура приближается к гибели с опасной скоростью. К человеку не вернётся жизнь, это общество не выживет, если они не овладеют технологией этики и не будут применять её».64