Далее следуют уже практические советы о поведении власть имущих. «Когда вы отойдёте от власти, сразу же заплатите по всем своим обязательствам, полностью передайте власть всем своим друзьям и уходите с карманами, набитыми пушками, компроматом на каждого из прежних соперников, неограниченными суммами на вашем личном счёте и адресами опытных наёмных убийц; уезжайте жить в Болгравию и подкупите полицию».77

Следующие высказывания ещё более одиозны: «Властителю не нужно знать всех плохих новостей, и если он действительно является властителем, то он не будет спрашивать всё время: «Что делают у двери все эти трупы?» И если вы умны, то вы никогда не допустите, чтобы кто-то подумал, что их убил он: это ослабляет вас и вредит источнику власти. «Ну, что касается этих трупов, босс, никому и в голову не придёт, будто это ваших рук дело. Вон та, видите, там розовые ноги выглядывают, - я ей не нравился». - «Ну ладно, - скажет он, если он действительно является властителем, - зачем же ты беспокоишь меня, если всё уже сделано и это сделал ты? Где мои синие чернила?... Это может быть даже глухой звук падения в темноте трупа одного из его врагов или восхитительное пламя пожара, охватившего весь вражеский лагерь, в качестве подарка ко дню рождения».78 «Если бы Боливар и Мануэла знали эти положения, их жизнь была бы эпосом, а не трагедией», - отмечает Хаббард.79 Напомним, что эти советы даются применительно к любой власти, то есть не только в военное, но и в мирное время.

В главе «Этика в саентологических организациях» появляется ещё одна функция этики – введение в действие сайентологической технологии: «Мы «вздёргиваем людей на рею» не из-за того, что, однажды начав делать это, теперь обязаны и далее поступать таким же образом. Мы начинаем «вздёргивать» кого-либо, и мы продолжаем со знанием дела «завязывать петлю на шее» вплоть до того момента, когда сможем ввести в действие технологию, - после чего, конечно, необходимость в «петле» отпадает. Но если технологию так и не удаётся ввести, мы доводим процесс «вздёргивания на рею» до конца».80 Таким образом, этичным считается всё, что способствует продвижению технологии, в том числе любая расправа над теми, кто этому препятствует. Сам Хаббард указывает, что «этические действия должны соответствовать целям Саентологии и её организаций».81

Главный критерий здесь - любимые Хаббардом «статистики». Людям с «высокой статистикой» фактически выдаётся индульгенция на все, включая уголовные преступления. Так, Хаббард вводит понятие Кха-Кхана, которого также называет «этическим высокостатом». Таким образом, понятие этики здесь полностью подменяется понятием высокой производительности труда, которая автоматически защищает человека от действия правосудия: «В одной древней армии человека, совершившего необыкновенно храбрый поступок, в знак признания именовали Кха-Кханом. Это было не звание. Человек оставался тем, кем он был, но он имел право избежать смертной казни десять раз, если бы впоследствии он сделал что-нибудь неправильное. Это был Кха-Кхан. Вот кем являются производящие, высокостатные сотрудники - они Кха-Кханы. Им может «сойти с рук убийство», и секция этики даже бровью не поведёт».82

По отношению к остальным сотрудникам основатель сайентологии разворачивает настоящий террор, занимаясь поиском так называемых «подавляющих личностей», объявленных Хаббардом источником всех возможных неприятностей. Это касается не только нерадивых сотрудников, но и тех, кто отрицательно относится к сайентологии или просто не достиг в ней больших успехов: «Однако, если кто-то изо всех сил пытается энтурбулировать или остановить Саентологию (или её деятельность), я могу сделать такое, что в сравнении со мной капитан Блай покажется учителем, воскресной школы. Я, наверное, способен пойти на всё, чтобы защитить единственный путь к свободе, доступный человеку, от тех, кто, презрительно отвергая процессинг, стремится к тому, что остановить Саентологию или навредить саентологам… Поэтому мне всё равно, что делают люди, если они просто носят и шляпы и поддерживают рост своих статистик. И только когда Саентологию замедляют или останавливают, вы можете увидеть, как я готовлю дисциплинарные «орудия»».83 Налицо крайний случай смещённой вариант смещённой системы ценностей, притом с откровенно криминальной окраской.

Итак, для Хаббарда этика – это беспощадная борьба со всеми противниками сайентологии. Недаром профессор Дворкин отмечает, что сайентологическая этика - «это искоренение всех идей, противоречащих сайентологии, а после того, как эта цель будет достигнута — искоренение вообще всех не-сайентологических идей».84 В данном случае мы опять видим циничную подмену понятий, так как подобное определение в корне отличается от традиционного понимания этики. Впрочем, этого не скрывает и сам Хаббард: «Меня не интересует мораль вогов. Я заинтересован только в развёртывании и продолжении активной деятельности», - сообщает он.85 При этом Хаббард приписывает жестокость и бесчеловечность системе правосудия, существующей в остальном мире: «Уровень преступности взмывает вверх, поэтому очевидно, что никакого ноу-хау «у них там» нет. «Они» говорят, что все люди животные и что с ними надо обращаться как со стадом. Вот такая сумасшедшая идея у «современного специалиста в области общественных наук». Общество не знает, что нужно лишь отловить тех немногих ПЛов, которые в нем есть, и тогда не будет никакой преступности».86

Автоматически в категорию ПЛ попадают психиатры, иронично настроенные люди и критики клиров и ОТ (определённые категории в продвижении по сайентологической лестнице). Хаббард именует их не иначе, как преступниками и психотиками и призывает обращаться с ними соответственно.87

Для того, чтобы выявлять данных «психотиков», на сайентологических предприятиях существуют секции этики, создание которой прямо предусмотрено в Wise. Возглавляет её администратор по этике, который должен отслеживать и структурировать доносы (называемых «этическими докладами»), проводить расследования, чтобы обнаружить «нарушителей» и применить к ним «этические меры». Вот типичный пример работы такого администратора: «Билл передаёт сплетню (обычно со словами «Люди говорят, что...»). Администратор по этике спрашивает Билла, как зовут этих «людей». Билл думает и, наконец, говорит, что это был Пит. Администратор по этике находит Пита и задаёт Питу вопрос, кто ему это сказал, и, когда Пит отвечает: «Люди говорят...» - администратор по этике выясняет, как зовут этих «людей». Пит отвечает, что это была Агнес. Администратор по этике находит Агнес. Агнес утверждает, что она сказала Питу правду и не может ответить, кто это говорил. Администратор по этике заглядывает в папку преклира Агнес или сажает Агнес за Е-метр и по высокому или очень низкому ТА понимает, что нашёл подавляющую личность. Или он обнаруживает, что муж Агнес - подавляющая личность и что сама она является потенциальным источником неприятностей… Как правило, администратор по этике в первую очередь занимается тем, что очищает организацию от потенциальных источников неприятностей и требует созыва комитета по расследованиям в отношении подавляющих личностей». 88

Когда доносы на какого-то человека дойдут до критической точки, администратор также вступает в действие: «Если терпеливо подшивать в папки этические доклады руководителей (на каждого сотрудника заводится по папке), одна папка, в конце концов, станет толстой. Этот-то парень вам и нужен. Созовите на него суд этики, и дела в его области пойдут гладко».89 Можно сказать, что это идеальная система для уничтожения любого неугодного человека, эффективность которой в 1937-м году испытали, к сожалению, слишком многие в нашей стране.

Разумеется, сам администратор по этике также не обременён не только моральными нормами, но и элементарным умением держать себя в руках. В частности, Хаббард прямо даёт разрешение на полный произвол и самодурство того, кто по идее должен был примером этики в организации: «Но такова вся разведывательная работа. Файлы выполняют всю работу, если вы заставляете людей писать доклады и если вы сами их подшиваете должным образом. И когда вы чувствуете, что вам мешают, что вы злитесь и вам хочется сорвать свою злость на ком-нибудь, непременно так и сделайте(жирный шрифт мой – К.К.). Кто и когда слышал о покладистом администраторе по этике? На карту поставлено душевное здоровье планеты».90

Таким образом, можно сделать вывод: то, что Хаббард именует этикой, на самом деле - полная её противоположность. Тем не менее, именно такую систему вынуждены вводить на своём предприятии те, кто решил испробовать в действии административную технологию Wise.

3. Статистики и формулы состояний.

Выше уже говорилось, что вся система Хаббарда построена с опорой на статистики даже в тех случаях, когда это явно не оправдано. Более развёрнуто эта система и её логические последствия, неизбежно вытекающие из основных постулатов учения Хаббарда, приводятся в «Этике».