Для того, чтобы выявлять данных «психотиков», на сайентологических предприятиях существуют секции этики, создание которой прямо предусмотрено в Wise. Возглавляет её администратор по этике, который должен отслеживать и структурировать доносы (называемых «этическими докладами»), проводить расследования, чтобы обнаружить «нарушителей» и применить к ним «этические меры». Вот типичный пример работы такого администратора: «Билл передаёт сплетню (обычно со словами «Люди говорят, что...»). Администратор по этике спрашивает Билла, как зовут этих «людей». Билл думает и, наконец, говорит, что это был Пит. Администратор по этике находит Пита и задаёт Питу вопрос, кто ему это сказал, и, когда Пит отвечает: «Люди говорят...» - администратор по этике выясняет, как зовут этих «людей». Пит отвечает, что это была Агнес. Администратор по этике находит Агнес. Агнес утверждает, что она сказала Питу правду и не может ответить, кто это говорил. Администратор по этике заглядывает в папку преклира Агнес или сажает Агнес за Е-метр и по высокому или очень низкому ТА понимает, что нашёл подавляющую личность. Или он обнаруживает, что муж Агнес - подавляющая личность и что сама она является потенциальным источником неприятностей… Как правило, администратор по этике в первую очередь занимается тем, что очищает организацию от потенциальных источников неприятностей и требует созыва комитета по расследованиям в отношении подавляющих личностей». 88

Когда доносы на какого-то человека дойдут до критической точки, администратор также вступает в действие: «Если терпеливо подшивать в папки этические доклады руководителей (на каждого сотрудника заводится по папке), одна папка, в конце концов, станет толстой. Этот-то парень вам и нужен. Созовите на него суд этики, и дела в его области пойдут гладко».89 Можно сказать, что это идеальная система для уничтожения любого неугодного человека, эффективность которой в 1937-м году испытали, к сожалению, слишком многие в нашей стране.

Разумеется, сам администратор по этике также не обременён не только моральными нормами, но и элементарным умением держать себя в руках. В частности, Хаббард прямо даёт разрешение на полный произвол и самодурство того, кто по идее должен был примером этики в организации: «Но такова вся разведывательная работа. Файлы выполняют всю работу, если вы заставляете людей писать доклады и если вы сами их подшиваете должным образом. И когда вы чувствуете, что вам мешают, что вы злитесь и вам хочется сорвать свою злость на ком-нибудь, непременно так и сделайте(жирный шрифт мой – К.К.). Кто и когда слышал о покладистом администраторе по этике? На карту поставлено душевное здоровье планеты».90

Таким образом, можно сделать вывод: то, что Хаббард именует этикой, на самом деле - полная её противоположность. Тем не менее, именно такую систему вынуждены вводить на своём предприятии те, кто решил испробовать в действии административную технологию Wise.

3. Статистики и формулы состояний.

Выше уже говорилось, что вся система Хаббарда построена с опорой на статистики даже в тех случаях, когда это явно не оправдано. Более развёрнуто эта система и её логические последствия, неизбежно вытекающие из основных постулатов учения Хаббарда, приводятся в «Этике».

Вот описывает эту ситуацию Джон Атак в книге «Кусочек синего неба»: «Начиная с середины 1960-ых, организации стали жить по строгим правилам. Сотрудники стали оценивать свою производительность. Для одитора это число «хорошо выполненных часов одитинга»; для регистратора почты - число входящих и исходящих писем. На некоторых постах не без труда тоже была введена такая же система: даже студенты на саентологических курсах держат «статистики», куда засчитывается каждое проверенное слово, каждая читаемая страница, каждая прослушанная минута ленты, каждая «пластилиновая демонстрация» и каждая «проверка». Все статистики представляются в виде графиков - от дохода организации до числа вычищенных туалетов».91

Характеризуя сайентологическую этику, мы уже указывали смещённую систему ценностей, при которой людям с высокой статистикой фактически выдавалась индульгенция на совершение любых бесчинств. От статистик, соответственно, зависят и наказания. Вот как сам Хаббард формулирует этот принцип: «Наша задача не в том, чтобы быть хорошими мальчиками и девочками. Наша задача в том, чтобы стать свободными и добиться, чтобы производство в организации било ключом. Поэтому секцию этики не интересует абсолютно ничего, что выходит за рамки следующего: а) ввести технологию в действие, добиться, чтобы она работала и чтобы она работала правильно, и б) добиться, чтобы объём производства был высоким и организация полным ходом двигалась вперёд.

Таким образом, если сотрудник обеспечивает высокий объём производства, добиваясь отличной статистики, то секцию этики он, безусловно, не интересует. Но если сотрудник ничего не производит, что видно из его плохой статистики на посту, малейший его проступок приковывает взгляд секции этики. Короче говоря, сотруднику может «сойти с рук убийство», при условии, что его статистика растёт, но если она падает, то ему «отрубят голову» за любой чих».92

Выше уже говорилось о «Кха-Кханах», которым «может сойти с рук убийство». Отношение к тем, кто ими не является, диаметрально противоположно: «В отношении сотрудников со средней, «серединка на половинку» статистикой, конечно же, предпринимаются просто обычные этические меры, а за слишком большое количество неправильных поступков - слушания или суды. Парень с низкими статистиками схлопочет суд, даже если чихнёт».93

Анализируя управленческую методику Хаббарда, мы уже обращали внимание на то, что производительность труда на некоторых должностях физически невозможно измерить статистиками. При этом очевидно, что в организации, где на человека с высокой статистикой невозможно найти никакой управы, остальные работники абсолютно не защищёны. Если же такой «этический высокостат» является начальником, ему несложно создать себе соответствующий график, в том числе и за счёт подчинённых. У такого недобросовестного руководителя также появляется неограниченная возможность травить неугодных сотрудников. В психологически тяжёлых условиях неизбежно снижается производительность труда любого человека, а вот защитить себя такие работники вряд ли смогут: формально они считаются людьми с падающими статистиками, а потому вместо помощи получат только наказание, в том числе и за сам факт жалобы. Именно поэтому травля на сайентологических предприятиях очень распространёна.

Это отмечает и сам Хаббард. «Когда вы начинаете искать, что же произошло, вы узнаёте, что настоящая третья сторона (которая, в конце концов, была обнаружена) добивалась «отстрела» людей с помощью ложных сообщений, ложных докладов», - предупреждает он.94 В качестве способа борьбы с подобными злоупотреблениями предлагаются так называемые «просьбы о защите». При этом указывается, что «если человек не предпринимает попыток просить о защите в случае назначения неправильного состояния, снятия с поста, получения незаконного приказа, решения суда этики или комитета по расследованиям, то, как бы это ни было несправедливо, человеку достанется».95 Таким образом, Хаббард прямо предусматривает несправедливое наказание за один только факт недоносительства.

Приводимая в «Рабочей тетради» Хаббарда глава «Вознаграждения и взыскания» полностью воспроизводится в «Этике», правда, с некоторыми вставками, которые практически аналогичны приведённым выше цитатам: «Никогда даже не собирайте этическое слушание по поводу человека с растущей статистикой. Никогда не принимайте этический доклад на него. Просто поставьте штамп «Извините, растущая статистика» и пошлите доклад назад. Но если речь идёт о человеке с постоянно низкой статистикой, проводите расследование. Принимайте любой этический доклад и созывайте на основании него слушание. Постарайтесь как можно быстрее заменить этого человека на посту».96 Также глава в её «этическом» варианте дополнена нападками на психиатров и обоснованием необходимости оплачивать сайентологический одитинг.