7. Но противоречат сему иудеи, всегда противоречить готовые, а к вере нерасположенные, почему и говорит ныне прочитанный пророк: Господи! кто верова слуху нашему (Ис. 53, 1)? Персы веруют, а евреи не веруют. Узрят, имже не возвестится о Нем, и иже не слышаша, уразумеют (Ис. 52, 15), а упражнявшиеся в сем отвергнут то, в чем упражнялись. Они противоречат нам и так говорят, неужели Господь страдает?

Могут ли преодолеть Господа руки человеческие? Прочтите книгу Плача, ибо оплакивающий вас Иеремия, в плаче своем написал достойное плача, видел он погибель вашу, зрел отпадение, оплакивал тогдашний Иерусалим, ибо нынешний не нужно оплакивать, поскольку распял тот Христа, а нынешний Христу покланяется. Итак, оплакивающий пророк говорит: дух лица нашего помазанный (Христос) Господь ят бысть в растлениях наших (Плач. 4, 20). Мой ли это вымысел?

Вот пророк свидетельствует, что Христос Господь взят людьми. Что же отсюда произойдет? Скажи мне, пророк! И он говорит: о Немже рехом, в сени Его поживем во языцех (там же), гадательно, говорит он, что уже не в Израиле, но в народах находиться будет благодать жизни.

8. Но поскольку много слышим от них противоречий, то теперь при помощи ваших молитв, сколько позволит краткость времени, при содействии благодати Божией предложим немногие свидетельства о страдании. Ибо все, что относится ко Христу, написано, и нет ничего сомнительного, потому что ничего нет без свидетельства. Все написано в пророческих книгах, не на досках каменных, но написано ясно Духом Святым.

Итак, когда слышишь ты слова Евангелия об Иуде, то не должен ли иметь свидетельства на них? Слышал ты, что (Христос) прободен копием в ребро, не должен ли узнать, не написано ли и о сем (Ин. 19, 34)? Слышал, что распят Он в саду, не должен ли узнать, не написано ли и о сем (Ин. 19, 41)? Слышал, что Он продан за тридцать сребреников, не должен ли испытать, какой пророк сказал об этом (Мф. 26, 15).

Слышал, что Он напоен уксусом, испытай, где и о б этом написано (Мк. 15, 36). Слышал, что в каменном гробе положено тело Его, и камень наложен на оный, не должен ли и об этом иметь свидетельство пророческое (Мф. 27, 60). Слышал ты, что распят Он вместе с разбойниками, не должен ли узнать, не написано ли и об этом (Мф. 27, 38)? Слышал, что Он погребен, не должен ли узнать, не написано ли точно и о погребении?

Слышал, что Он воскрес, не должен ли узнать, не обманываем ли мы тебя, научая сему (Лк. 26, 34). Ибо слово наше и проповедь наша не в препретельных человеческия мудрости словесех (1 Кор. 2, 4), не утонченные мудрования предлагаем ныне на разрешение, не словами вооружаемся против слов, чтобы опровергнуть оные, но проповедуем Христа распятаго (1 Кор. 1, 23)

после того, как Он проповедан уже был прежде пророками. А ты, приняв свидетельства, напечатлей оные на сердце. Поскольку же их много, а времени остается уже немного, то выслушай теперь, сколько возможно, некоторые важнейшие из них, и, приняв их за основание, позаботься сам изыскать остальные. Ибо рука твоя должна быть не только простерта на принятие, но готова и на труд.

Все дарует Бог, ибо аще кто от вас лишен есть премудрости, да просит от дающаго Бога (Иак. 1, 5) и получит. Он по молитвам нашим, да подаст и нам говорящим силы исполнять то делами, и вам слушающим уверовать.

9. Итак, будем искать свидетельств о страдании Христовом, ибо собрались мы не для того, чтобы сделать умозрительное изъяснение Писаний, но паче для того, чтобы увериться в том, чему уже верим. Свидетельства о пришествии Иисуса ты слышал прежде, равно и о том, что Он ходил по морю, ибо написано: в мори nymиe Твои (Пс. 76, 20). И о различных исцелениях свидетельство слышал ты в другое время.

Итак, я начинаю с того, откуда началось страдание. Предатель Его был Иуда, придя и став против Него, мирные слова говорил Ему, а враждебное дело готовил (Мф. 26, 49). О сем-то говорит Псалмопевец: друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа (Пс. 37, 12). И в другом месте: умякнуша словеса их паче елеа и та суть стрелы (Пс. 54, 22). Радуйся, Учителю! (Мф. 26, 49)

, а предает Учителя на смерть, не устыдился Того, Который увещевая говорил ему: Иудо! лобзанием ли Сына Человеческаго предаеши (Лк. 22, 48). Как бы так говорил Он ему: вспомни наименование твое, Иуда означает исповедание, ты сделал условие, взял по оному сребро, исповедуй cиe не медля: Боже! хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, и глаголаша на мя языком льстивым, и словесы ненавистными обыдоша мя (Пс. 108, 1–3).

А что были при сем некоторые и из архиереев, и что пред вратами града был связан Он, это слышал ты прежде, если только помнишь изъяснение псалма, который говорит о времени том и месте, как возвратились они на вечер (Пс. 58, 7), и взалкали, как псы и обошли град (Пс. 58, 15).

10. Слушай и о тридцати сребрениках: и реку к ним: аще добро пред вами есть, дадите мзду мою, или отрецытеся, и проч. (Зах. 11, 12). Иную плату должны воздать вы Мне за исцеление слепых и хромых, иную однако же получаю Я. Вместо благодарности, принимаю Я бесчестие, вместо поклонения - обиды. Видишь, как предсказаны в Писании происшествия? И поставиша мзду Мою тридесять сребреник (Зах. 11, 12). Какая точность у пророков!