Когда же Он говорить всем, то ничего не исключай из владычества Его, хотя бы то были Ангелы, или Архангелы, или Начала, или Власти (Кол. 1, 16; Еф. 1, 21), или иное что, называемое Апостолами, сотворенных - все находится под владычеством Сына. Он есть Господь Ангелов, как писано в Евангелии: тогда остави Его диавол, и се Ангели приступиша, и служаху Ему (Мф. 4, 11)

, ибо не сказано, что помогали Ему, но служаху Ему, что означает рабское состояние. Когда Он восхотел родиться от Девы, тогда служил Ему Гавриил, вступив в свое достоинство для служения Ему. Когда Он восхотел идти во Египет, чтобы сокрушить рукотворенных богов Египетских, опять Ангел является во сне Иосифу. По распятии и воскресении Его Ангел благовествовал и говорил женам, как добрый служитель: шедше рцыте учеником Его, яко воста от мертвых, и варяет вы в Галилеи. Се, рех вам (Мф. 28, 7).

Как бы так сказал: я не нарушил повеления, подтверждаю, что это вам сказано, потому, если вы сие презрите, то не я буду виновен, но презревшие. Итак, сей Иисус Христос есть един Господь, о Нем и нынешнее чтение говорит: Аще бо и суть глаголемии бози мнози, или на небеси, или на земли и проч., но нам един Бог Отец, из Негоже вся, и мы у Него; и един Господь Иисус Христос, Имже вся и мы Тем (1 Кор. 8, 5–6).

11. Иисус и Христос - два наименования. Иисус, ибо спасает, Христос, ибо священствует; и cиe предвидя, Божественный пророк Моисей, эти два наименования дал двум мужам из среды всех избранным: одного преемника своей власти Навина переименовал Иисусом (Чис. 13, 17); другого же брата своего Аарона назвал Христом (Лев. 4, 5), чтобы в двух избранных мужах представить Первосвященническое и Царское достоинство имевшего прийти Единого Иисуса Христа.

Ибо Христос есть Первосвященник, так же как и Аарон. Поскольку не сам себе прослави быти Первосвященника, но глаголавый к Нему: Ты еси Священник во век по чину Мелхиседекову (Евр. 5, 5–6). А Иисус Навин прообразовал его во многом. Ибо он, приняв правление над народом, начал его от Иордана, откуда и крестившийся Христос начал проповедовать Евангелие.

Двенадцать мужей для разделения наследия определил Навинов сын, и двенадцать Апостолов, проповедников истины, во всю вселенную послал Иисус. Прообразовавший Иисус спас уверовавшую блудницу Раав, а Иисус истинный говорит: се мытари и любодейцы варяют вы в Царствии Божием (Мф. 21, 31). Пред образовавшим от одного восклицание народа пали стены Иерихона, а вследствие слов Иисуса: не имать зде остати камень на камени (Мф. 24, 2)

, пал противоположный нашему храм иудейский. Не изречение это было причиной падения, но грех законопреступников был его причиной.

12. Един есть Господь Иисус Христос, имя чудное, о Котором пророки прикровенно провозвещали; пророк Исаия говорит: се Спаситель твой грядет, имеяй с Собою мзду (Ис. 62, 11). Иисус же означает у Евреев Спасителя, ибо Пророческая благодать, предвидев убийц Господа иудеев, прикрыла это имя, чтобы они ясно узнав, не ускорили сделать злоумышление. Ясно же Иисусом назван Он не людьми, но Ангелом, Который не по своей воле пришел, но был послан силою Божиею и говорил Иосифу: не убойся прияти Мариам жены твоея, рождшеебося в ней от Духа есть Свята.

Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус (Мф. 1, 20–21). И причину наименования сего представляет тотчас, говоря: Той бо спасет люди Своя от грех их. Помысли, как бы Он мог иметь людей еще не родившись, если бы не был Он прежде рождения? И cиe пророк от лица Его говорит: от чрева матери Моея нарече имя Мое (Ис. 49, 1), поскольку Ангел предвозвестил, что Иисусом назовется.

И опять о Иродовом злоумышлении говорит: и под кровом руки своея скры Мя (Ис. 49, 2).

13. Итак, Иисус у Евреев означает Спасителя, а на языке Греческом Врача. Поскольку Он есть Врач душ и телес и Целитель духов, Целитель слепотствующих чувственными очами и вместе Просветитель умов. Врач видимых хромых и Путеводитель грешников к покаянию. Он говорить расслабленному: ктому не согрешай (Ин. 5, 14), и возми одр твой, и ходи (Ин. 5, 8). Ибо, так как тело пришло в разслабление по причине душевного греха, то Он прежде исцелил душу, чтобы и телу сообщить исцеление.

Итак, если кто страдает душою от грехов, имеет Врача. И если кто из вас маловерен, да говорит Ему: помози моему неверию (Мк. 9, 24). Если кто подвержен и телесным болезням, да не отчаивается, но да приходит к Нему, ибо Он врачует и сии, и да познает, что Иисус есть Христос.

14. Иудеи признают Его Иисусом, но никак не признают Его Христом. Потому-то Апостол говорить: кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос (1 Ин. 2, 22). Христос есть Первосвященник, непреступное имеющий священство (Евр. 7, 24), Который не во времени начал священствовать, не имеет иного преемника в первосвященстве, так, как ты и слышал, когда мы в день Недельный в собрании предлагали поучение на слова: по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 4).

Не по плотскому преемству получил первосвященство, не приготовленным елеем, но предвечно от Отца помазан, и потому более других превосходит, что клятвою утверждено священство Его: они бо без клятвы суть священницы, Сей же с клятвою чрез глаголющего к Нему, клятся Господь, и не раскается (Евр. 7, 20–21). Довольно было для утверждения и одного изволения Отца, однако же образ утверждения двояк; к изволению присоединена клятва, яко да двема вещми непреложными, с неюже не возможно солгати Богу, крепкое утешение имамы веры (Евр. 6, 18), приемля Христа Иисуса Сына Божия.