♦ Женщинам — быть чистыми по женскому обы­чаю. ♦ Иметь крест на шее. Если душа, отходя от причастия, холодна, в бес­чувствии как бы, это знак недостаточности по­каяния и искренности обращения, недостаточ­ности слез, прощения, говения; приложи труд, продолжи молитвы, подвиги воздержания и чте­ние Слова Божия, и Господь согреет твою душу теплотой благодати.

Диаволы боятся, трепещут, бегают от смотре­ния на лицо причащающегося Св. Тела и Крови Христовых, ибо в тот час видится им, что ды­шат уста его огнем Божественным. Видение див­но Ангелам, страшно диаволу! Ни звезда столь не сияет на небеси, сколько сияет душа от света Божией благодати в тот час, когда она причаща­ется (святитель Иоанн Златоуст). Нам смотреть на козни вражии (высмеивание людьми частой исповеди)

не следует, но идти пу­тем, какой указали св. отцы, т. е. учащать испо­ведь и откровение помыслов и поступков наших духовнику до самого нашего издыхания, дабы смерть нас застала в покаянии и исповедании своих грехов. Что надо знать об исповеди ♦ Исповеданные ранее грехи на исповеди, если они не повторялись снова, не надо исповедо­вать.

♦ Не скрывать грехов по стыду. ♦ Иметь решение впредь не грешить. ♦ Называть грех, каждый особенно. ♦ Исповедая свои грехи, не касаться соучаст­ников греха (кроме тех случаев, когда нельзя исповедовать греха, не указав ясно лиц, с кото­рыми грешил). ♦ Обвинять себя в грехах, не извинять, не изво­рачиваться, не оправдывать себя и не свали­вать свою вину на что-то или на кого-то.

♦ Должно самому стараться рассказать о грехах своих. ♦ Стараться загладить грех добрыми делами, особенно противоположными грехам. ♦ Иметь искреннее сердечное сокрушение, пе­чаль и слезы о соделанных грехах. О долготерпении Божием Кто кается во грехах, тот воз­радуется в Царствии Божием. Святой Нил Мироточивый Долго терпел Бог и долго терпит, с безмерной милостию ожидая нашего покаяния.

Ради без­мерной милости и долготерпеливого милосер­дия Своего ожидает Бог покаяния людей, мило­сердствуя о них, как о детях: и юных милует, и стариков долготерпит. Долготерпит к детям, — не найдет ли их покаявшимися в юношестве? Долготерпит к юноше, — не приобретет ли его в старости? Долготерпит к старости, — не найдет ли здесь старческого покаяния?

Сегодня дети все лукавства знают, все непристойные дела делают, а что есть покаяние — то не знают. И имени его даже не ведают, чтобы возделать им дело покая­ния. И от старика ожидал Бог покаяния с детства до юности и не нашел его: от юности в суете ис­тратил он лета свои. Долготерпеливый Бог уми­лительного покаяния требует хотя бы в старости. Покаяние старика поэтому должно быть жалос­тным плачем покаяния: т. е.

он должен припом­нить все беззаконные дела, которые соделал от детства и до юношества своего, от юности и до старости своей... До вечера (жизни) ждет Бог по­каяния от старца: говорим, до смерти его смотрит, нет ли покаяния в старце; если же и в старости не видит покаяния в человеке, тогда прогневляется на старца за нечувствие его. И вот отверзает на­конец старец очи свои (внутренние)

, очнувшись в аду карания, и бывает казним за непокорство свое, за то, что не прибег к покаянию в беззако­ниях своих. Бог давал ему каяться, но он погубил себя и очнулся в муках ада. Люди сегодня очень сведущи стали, но в чем сведущи? В подлиннос­ти земных вещей. Но забыли о бесконечных му­ках, которые ждут тех, кто умирает без покаяния (святой Нил Мироточивый).

Видение о скрывшей на исповеди свой грех Некий христианин видел в церкви, как каялась одна женщина в своих грехах пред крестом и Евангелием священнику. И когда она называла грех, каждый раз выпадала изо рта ее неболь­шая змея, так что у ног ее было набросано мно­жество выпавших змей. Одна же большая голова змеи показывалась изо рта много раз: то хотела выйти, то опять уходила внутрь, но так она и не вышла.

Когда женщина окончила свою исповедь, то все выпавшие змеи вновь вернулись к ней: вошли обратно. Когда она отошла от исповеди, христианин подошел к ней и рассказал, что он видел. Тогда женщина, как бы спохватившись, с сожалением сказала: я все хотела открыть свой большой грех духовнику, но так и постеснялась сказать о нем ему. Исповеданный грех как бы становится вне нашей души, выходит из нее, подобно тому как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестает ему вредить.

Идя исповедовать грехи отцу своему духовному или спросить его о чем, помолись прежде в сердце своем и скажи: «Господи, что угодно Тебе, вложи то в уста отцу моему, чтобы он сказал мне, ибо я как от уст Твоих приемлю слово его. Утверди его, Господи, в истине Твоей, чтобы мне всегда слы­шать от него святую волю Твою». И потом храни верно и со страхом, что духовный отец тебе ска­жет («Духовный Маргарит»).

Неоткровенность в исповедании грехов и страстей духовному отцу есть дело сатанинское. Как будет лечить он нас, когда не знает нашей болезни. Молитвенное воздыхание святого Ефрема Сирина Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Боже, Спасителю мой, даруй мне, недостойному рабу Твоему, сокрушение и освящение сердца, дабы слезы умиления источать мне в чистой молит­ве и дабы Ты слезами этими стер рукописание грехов моих и ради недолгого рыдания угасил огонь страстей моих.

Если буду здесь я пла­кать, Владыко мой, Ты освободишь меня от огня неугасимого. Знаю я, Господи, что ежедневно и ежечасно без меры огорчаю и гневлю я Тебя, но прости меня, окаянного! Согрешила ты, душа, покайся. Ибо вот дни на­ши проходят, как тень. По страшным и ужас­ным пойдем мы местам (по смерти). Не откла­дывай же день за днем обращения своего ко Господу; приди наконец в сокрушение, душа моя!