Д-р Марсден был одним из свидетелей со стороны эволюционистов на позорном арканзасском судилище, где столкнулись креационизм и существующий закон. Он выступил с примечательным высказыванием о том, что "необычно большое число технических специалистов участвует в движении креационистской науки" и что эта наука сотворения "ближе техническим специалистам своей откровенностью, последовательностью, фактами и отсутствием всяких глупостей" (Там же).

Будучи инженером, я давно говорю то же самое. Технические науки основаны на подтвержденных принципах науки и эмпирических опытах. Сложная система в технике требует осторожного и интеллигентного замысла. Верить в то, что гораздо более сложные системы живых организмов могли когда-либо возникнуть случайно, значит противоречить здравому смыслу, так же, как и эксперименту.

Марсден называет науку креационизма "наивным реализмом", который "в принципе не антинаучен" (там же, с. 573). Это выглядит как непреднамеренное признание того, что эволюционная "наука" - это фактически "изощренный нереализм". Люди верят в эволюцию несмотря на тот факт, что она не основана на эмпирическом свидетельстве. В прошлом о ней нет сведений.

Она противоречит основному закону науки и является оскорблением здравому смыслу! Хотя Марсден достаточно сильно верит в эволюцию, чтобы поддержать ее в суде, он называет ее "основным мифологическим элементом в философии, функционирующим как фактическая религия" (Там же, с. 574). Трудно найти более удачную характеристику эволюционного разума, чем в 2 Кор. 4:3, 4.

"Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого". Бог гуманистов Конечно, среди эволюционных гуманистов существуют различные "культы", так же, как и различные конфессии среди верующих в Библию христиан.

Некоторые из этих гуманистов являются откровенными атеистами-материалистами, как, например, члены Американской атеистической ассоциации, которой руководит Мадалин Маррей О'Хейр и которая расположена в Остине (Техас). Они открыто заявляют, что не верят ни в какого бога и выступают, по их словам, против любых форм религии - оккультизма, восточного мистицизма, также библейского фундаментализма и всех других.

Для них сама "наука" является почти что эквивалентом Бога. Многие другие, особенно среди интеллектуалов, практикуют, видимо, более благовидную форму атеизма, проповедуя на вид благородные и гуманные идеалы. Они предпочитают называть себя "светскими гуманистами" или даже "религиозными гуманистами". Последние, как правило, смешиваются со многими лицами, участвующими в работе многочисленных пантеистических религиозных ассоциаций, некоторые из которых даже называют себя церквами.

Все виды восточной мистики, оккультные движения, философские клубы, социалистические коммуны, ложи и многие другие организации верят и практикуют то, что по всем своим намерениям и целям является религией гуманизма. Пантеистический бог, которому они поклоняются, может быть назван "Сила", "Природа", "Мировая Душа", "Разумная Вселенная", "Любовь" или как-то по-иному, но никогда библейским Богом или Вечным Творцом.

Многие люди и организации, втянутые в эти различные формы эволюционного гуманизма, были как-то переплетены между собой в своих многочисленных неблаговидных делах в большую сложную сетку, которую некоторые зовут "Движение нового века" или "Заговор Водолея" (см. книгу "Скрытые опасности радуги" Констанции Канби, "Хантингтон Хаус", 1983, 268 с.).

Эти пути опасны, и слишком много христиан уже поддались искушению и пошли на компромисс с учениями и практикой таких объединений и организаций, "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим", - громогласно заявил сотворивший мир Бог в самой первой из Его десяти заповедей (Исх. 20:3). "Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному" (Пс. 80:10)

, Люди веками упрямо идут за многими чуждыми, или "чужими", богами и упрямо "заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь" (Рим. 1:25), Однако никто никогда не был более чужд или не противостоял более истинному Богу на небесах, чем бог эволюционных гуманистов в эти последние дни.

Один из ведущих представителей современного гуманизма священник Лестер Мондейл, "брат бывшего вице-президента Уолтера Мондейла, в примечательной статье "Ложные боги" впервые отверг библейского Бога: "Разделяя позиции гуманизма... Хотя я и симпатизирую антипатии Илии к ложным богам, но должен заметить... что Ягве у Илии тоже ложный... То, что типично для божественного Отца, типично также и для Сына" ("Гуманист", т. 44, янв.-февр. 1984 г., с. 33).

Затем он продолжает описывать то, что считает характером и свойствами гуманистического бога, и они, действительно, враждебны истинному Богу, сотворившему мир. Занимаясь поисками такого бога, он пишет: "Всегда имеется философская возможность того, что кто-то где-то, возможно, достигнет реального Бога. ...В любом случае я уверен, что, примыкая быстро к стандартам, ценностям и культуре, с помощью которых мы стремимся к осуждению ложных богов как таковых, мы значительно ближе подходим к моральным качествам, соответствующим Высшему Существу, которые, похоже, это Существо захочет проявить, если Он (?)

победит мир достоверностью Первого Пришествия" (Там же, с. 34). Более откровенно атеистическим, чем пастор Мондейл, является один из наиболее непримиримых гуманистов-антикреационистов нашего времени д-р Айзек Азимов, знаменитый писатель-фантаст и наиболее плодовитый из всех научных писателей. В отправленном в 1982 году с целью сбора пожертвований письме от имени Американского союза гражданских свобод и его антикреационистской деятельности Азимов писал: "Эти религиозные фанатики...