Но они хорошо знают заверение, которое Он дал, когда сказал апостолу Иоанну о Себе: “Был мертв, и се, жив во веки веков, ... и имею ключи ада [смерти, НМ, и смерти [гадеса, НМ]” (Откр. 1:18). Что подразумевал Он под этим? Он обращал внимание на собственное переживание. Он также умер. Но Бог не оставил Его в гадесе. На третий день Иегова лично воскресил Его к духовной жизни и наделил Его бессмертием.

Но не только это, Бог дал Ему и “ключи смерти и гадеса”, чтобы Он мог освобождать других из общей могилы человечества и от последствий греха Адама. Так как Иисус владеет этими ключами, Он в состоянии воскрешать из смерти Своих верных последователей. Воскрешая помазанных духом членов Своего собрания, Он наделяет их ценным даром бессмертной небесной жизни так же, как это Его Отец сделал для Него (Римл. 6:5; Фил. 3:20, 21).

Когда должны были испытать верные помазан­ные христиане это воскресение? Оно уже началось. Апостол Павел объясняет, что они должны быть воскрешены „во время присутствия Христа", а это присутствие началось в 1914 году (1 Кор. 15:23), Теперь, когда они завершили свою земную жизнь, им не нужно больше ждать возвращения их Господа. Как только они умирают, они воскрешаются в духе, они „изменяются вдруг, во мгновение ока".

Как же счастливы они могут быть, потому что “дела их идут вслед за ними”! (1 Кор. 15:51, 52; Откр. 14:13). Но их воскресение не является единственным воскресением. Факт, что оно названо „первым воскресением", указывает на то, что другое воскресе­ние должно последовать (Откр. 20:6). Извлекающие пользу из этого последнего воскресения будут иметь счастливую перспективу на вечную жизнь на райской земле. Когда оно произойдет?

Как это показывает Откровение, оно произойдет после удаления „земли и неба" настоящей злой системы вещей. Завершение старой системы очень близко. После этого в определенное Богом время начнется земное воскресение (Откр. 20:11, 12). Кто будет воскрешен? Верные служители Бога раннего времени. Среди них будут люди, которые на основании их крепкой веры в воскресение „не приняли освобождения каким-нибудь выкупом", т.е.

не пошли на компромисс относительно своей непорочности во избежание насильственной смерти (Евр. 11:35, НМ)… Среди других будет Авель, первый верный свидетель Иеговы. Енох и Ной, бесстрашно возвещавшие предупреж­дающую весть Бога перед потопом. Авраам, уго­щавший ангелов. Моисей, через которого был дан закон на Синайской горе. Мужественные пророки, как Иеремия, который пережил разрушение Иеруса­лима в 607 году до н.э.

И Иоанн Креститель, слышавший Самого Бога, назвавшего Иисуса Своим Сыном. Будут среди них и верные лица, умершие в последние дни настоящей системы (Евр. 11:4-38; Матф. 11:11). Со временем будут воскрешены и другие. В какой мере Иисус употребит “ключ гадеса” на помощь человечеству, показывается в видении, данном апостолу Иоанну, в котором он видел, как гадес был „повержен в озеро огненное". Что это означает?

Что он будет уничтожен; он перестанет существовать, потому что будет полностью опорожнен. Следовательно, Иисус воскресит не только верных поклонников Иеговы, но в Своем милосердии Он возвратит к жизни из гадеса или шеола даже неправедных людей. Никто из них не будет воскрешен только для того, чтобы снова ожидать смерть. В справедливом окружении под Царством Бога им будет оказана помощь приводить свою жизнь в согласие с путями Бога»[173].

То есть для иеговистов «ключи ада», означают только некую чудесную силу, при помощи которой Иисус будет и оживлять мертвых в физических телах, и превращать умерших в духов, не предназначенных для воскресения во плоти. Все это чрезвычайно далеко от библейского учения о воскресении. Здесь нет места для понимания Христа как Первенца из мертвых, ибо о каком первенстве может идти, если судьбы у различных каст спасенных абсолютно различны?

Здесь нет места и для апостольских слов «как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобится братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

Ибо как Он Сам претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь». (Евр. 2, 14-18). Ведь в представлении иеговистов, сейчас Иисус не Брат нам, ибо он более не имеет нашей природы. А значит Он не способен и избавить нас от власти смерти и того, кто является ее владыкой, ибо смерть окончательно возобладала над ним и Он конечно не сможет «полностью опустошить гадес», ибо не воскресил даже собственного тела (

а ведь гадес, в их представлении, всеобщая могила человечества). Потому для них Иисус вовсе не является и Первосвященником перед Богом, ибо Он должен быть «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за приходящих чрез Него к Богу (Евр. 7, 25). А иеговисты как раз и утверждают, что человеческая жизнь Иисуса закончилась навсегда. Таким образом, сами иеговисты своей ересью свидетельствуют правду – что искупающая кровь Иисуса Христа не омыла их грехов и потому они не имеют доступа к Богу[174].

Но произошло это вовсе не по вине Бога, а из-за их собственного гордого богохульства. 6. НОВОЗАВЕТНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА 6.1. Свидетельства бессмертия души во время земной жизни Спасителя Есть ли такие свидетельства в Новом Завете? Или может быть мы найдем тут подтверждение концепций еретиков? Для ответа на этот вопрос обратимся к Библии и к сочинениям сектантов.

Сперва хотелось бы поделиться общим впечатлением от их литературы. Исходная посылка их рассуждений – рассматривать Новый Завет чрез призму Ветхого (в их понимании), а не наоборот. Екклесиаст для них выше апостола Павла, и Иисус Христос должен говорить только то, чему учили безбожные совопросники Соломона. Иногда они даже проговариваются, что Новый Завет не согласен с их пониманием природы, и тогда они объясняют это “влиянием платонизма”[175]. Как точно заметил однажды о.