Сам Иосиф, утешая братьев своих, раскрыл им чудное Божеское попечение о нем так: не скорбите, ниже жестоко вам да явится, яко продаете мя семо: на жизнь бо посла мя Бог пред вами (Быт. 45, 5). Вы совещасте на мя злая: Бог же совеща о мне во благая, дабы было якоже днесь, и пропиталися бы людие мнози (Быт. 50,20). Повествования о святых апостолах и мужах апостольских, мучениках, исповедниках, святых отцах, пастыря и учителях, подвижниках и множестве святых мужей и жен ясно свидетельствуют о дивных путях Божеского попечения о святых Его.

Читайте Священное Писание, читайте жития святых, и вы будете видеть многоразличные пути премудрого и всеблагого Божеского попечения об избранных Божиих. (См.: Евсевий, архиеп. Могилевский. Поучен, о правосл. вере. Кн. 1, изд. 1877 г.) Б. Справедливо ли мнение, будто чему быть, того не минуешь?

Мнози суть звани, мало же избранных (Мф. 22,14), - такими словами Господь заключает притчу о браке сына царева. Все мы призываемся в Царство Христово: рабы, сказано в притче, собрали всех, и злых, и добрых (ст. 10). Разделение между добрыми и злыми предоставлено сделать после самому царю. Суд над недостойными будет после. Бог желает всем спастись, а спасение или вечная погибель зависят от нашей воли.

Когда говорят о человеке, умершем I без покаяния, погибшем от пьянства или лишившем себя жизни с отчаяния, нередко приходится слышать такие суждения: "чему быть, того не миновать", "так на роду написано", "так ему суждено" или даже: "видно, так Богу угодно..." Но ужели милосердый Господь Сам вперед определяет кому-либо погибель вечную? Ужели Ему приятно, чтобы люди умирали скотскою смертью? Нет!

Это ложь; это богохульное суждение, и думать так - тяжкий грех. Послушайте, что Сам Бог свидетельствует о Себе, говоря чрез пророка: не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему (Иез. 33,11); Он хощет всем человеком спастися, и в разум истины прийти (1 Тим. 2,4), и нет воли Божией на то, чтобы хотя один человек погиб (Мф. 18, 14)

, - значит, и благодать Свою Господь подает всем грешникам.

Бог не отнимает у нас свободы в деле нашего спасения: это правда. Он никого силой не спасает. Но погибает человек сам от себя. Пред тобою жизнь и смерть, спасение и погибель: избирай, что хочешь. Аще хощете и послушаете Мене, говорит Господь, благая земли снесте. Аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст (Ис. 1, 19-20). Всем даны средства ко спасению.

Всем Господь предлагает благодать Свою, и если кто отвергает ее, конечно, погибает, но в погибели его никто, кроме его самого, не виновен.

Бог предвидит, каким путем пойдешь ты, путем ли заповедей Его или путем греховным, и потому всеконечно знает Он и будущую судьбу твою. Вот как поучает нас о сем св. Церковь: "Поелику Бог предвидел, что одни хорошо будут пользоваться своею свободною волею, а другие худо, то посему Он одних предопределил к славе, а других осудил. Чьи заслуги и добродетели, чье расположение Бог предвидел, тем и награды предопределил".

Когда ты болен, то не правда ли, что Бог предвидит, исцелишься ты или умрешь? Но ужели ты по сей причине не будешь призывать к себе врача, не станешь принимать лекарств, ничего не будешь делать для своего исцеления и сложа руки будешь ожидать или выздоровления или смерти своей? В таком случае ты поступил бы очень неразумно. Иное дело - провидеть Богу твое выздоровление или смерть, - это, конечно, верно; а другое дело - думать, будто это самое предведение Божие производит, или здоровье или смерть, - это ложь. Так и в деле спасения.

Конечно, Бог предвидит тебя или в раю, или в муке вечной, но что же отсюда следует? Когда мы смотримся в зеркало, то каковы мы на самом деле, такими и видим себя там: если хороши, то и в зеркале хороши же, а ежели дурны, то и в зеркале дурны же. Так-то и в совершеннейшем предведении Своем Бог видит нас такими, каковы мы на деле и каковы будем при конце жизни нашей: ежели мы праведны, то записаны в книге жизни с праведниками, а если грешны, то имена наши в книге смерти с грешниками.

Итак, праведен ли ты - берегись, чтобы тебе в грех не впасть: тогда ты будешь изглажден из книги жизни, и определение спасения твоего заменено будет определением мучения твоего. Грешен ли ты - спеши принести во грехах покаяние: тогда имя твое впишется в книгу жизни. И то и другое в твоих руках, и определение Божие согласуется с твоими делами и произволением.

Божие-то хотение всегда готово, дело стоит только за твоим хотением. Бог хощет тебе спастися, желай и ты, и, таким образом, будешь и ты предопределен к вечной жизни. (См.: Г. Д-ко, прот. Ежедн. поуч. в слове Божием.) В. Условия, при коих можно замечать следы божественного Промысла

Пути Божий таинственны: отстоят они от путей наших, как небо от земли (Ис. 55, 9); но особенно непостижимы пути Промысла о роде человеческом. Поэтому от тех, кои желают видеть в своей жизни следы Промысла, требуется, во-первых, постоянное и строгое внимание к своей жизни и Промыслу Божию; во-вторых, верный и чистый взгляд на жизнь и на Промысл.