по предведению того, как они будут жить, т. е. характера их свободы, то это значит, что Он располагает план промыслительный применительно к этой свободе людей. (См.: Светлов, свящ., проф. богословия Киевского университета. Опыт апол. излож. правосл. христ. вероуч.) ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Бог в исторических судьбах христианской Церкви А. Божество Иисуса Христа Сверхъестественные свидетельства о Божестве Иисуса Христа

Самый главный и самый видный в житиях святых образ доказательств истинности веры в Иисуса Христа, как истинного Бога, Сына Божия, суть чудеса, совершенные ими силою Христовой. Вера св. угодников проявляется здесь не в слове, но именно в силе и славе Божией. Чудес, совершенных св. угодниками пред язычниками, множество. Страдания св. мучеников обыкновенно сопровождались чудесами, которыми так ясно и торжественно доказывалось всемогущество истинного Бога в обличение ложных богов, исповедуемых язычниками.

1. По молитве к Господу Иисусу Христу яд терял свою смертоносную силу. Одному волхву приказано было языческим мучителем отравой уморить св. Виктора. Чародей сварил мясо со смертоносным ядом и подал святому. Св. Виктор помолился Господу Иисусу Христу и съел мясо без вреда. Волхв приготовил мясо с сильнейшим ядом и, подавая его святому, говорил: "Если съешь это и останешься жив, тогда я оставлю свое волшебство и уверую в Бога твоего". Св. Виктор съел и это безвредно.

Тогда волхв открыто перед всеми исповедал веру в Господа Иисуса Христа, пошел в свой дом, сжег все волшебные книги и сделался совершенным христианином (Чет.-Мин., и ноября).

2. И кипящая смола претворялась в холодную воду, и раскаленное железо охлаждалось. Св. мученики Павел и Юлиания, будучи ввержены в кипящую смолу, воззвали к Господу Иисусу Христу об избавлении от болезненной муки - клокочущая смола превратилась в хладную воду. Чудо это, впрочем, не вразумило мучителя. Он повелел положить их на двух железных раскаленных кроватях и поливать тела их маслом. Св. мученики и здесь остались невредимыми.

Тогда исполнители мук воскликнули: "Нет иного Бога, кроме небесного Бога, Который помогает Павлу и Юлиании (Чет.-Мин., 4 марта).

3. Даже одно призывание имени Иисуса Христа исцеляет болезни. "Какого ты рода, - спросил мучитель св. Папилу, - где твое отечество и какое занятие?" - "Род и отечество мое, - отвечал святой, - ты уже знаешь; занятие же мое врачевание; но не то, что бывает от растущих на земле трав, но то, которое подается от Бога". - "Но разве можно лечить без знания врачебных правил, которые преподаны Галеном и Иппократом и даны им от наших богов?

" - "Гален и Иппократ и ученики их только тогда могут уврачевать, когда Христос мой восхощет подать им врачевство. Испытай это на самом деле: вот сидит с тобой слепой на один глаз - пусть ваши боги дадут ему прозрение, и я после того ничего не скажу в опровержение их". - "Может ли кто это сделать?" - "Не только это, но все, даже неисцелимые болезни исцелит тот, кто призовет Христа". - "Сделай же это, если ты силен".

- "Пусть прежде ваши врачи призовут на помощь своих богов, а потом и я покажу силу Христа, Бога моего". Призваны были врачи. Весь день они молили своих богов о исцелении слепого, приносили им жертвы, но просимого не получили. Тогда св. мученик помолился Господу Иисусу Христу, коснулся рукой ослепленного глаза, сотворил на нем крестное знамение, и слепой прозрел (Чет.-Мин., 13 октября). "Какая сила во Христе?" - спрашивал полководец-язычник св. Аполлинария.

Святой отвечал: "Созови всех воинов и увидишь силу Его". Язычник, созвав воинов, предложил святому: "Вот, жена моя больна много лет, и никакие лекарства не помогают ей; яви врачебную силу над больной". Святой, приступив к больной, взял ее за руку и сказал: "Во имя Господа нашего Иисуса Христа встань и веруй в Него!" Больная встала и сделалась здоровой (Чет.-Мин., 23 июля).

4. Имя Иисуса Христа и мертвецов воскрешало. "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, - взывал св. мученик Юлиан над мертвецом, - призри ныне с высоты небесной, воздвигни мертвеца сего, да постыдятся врази Твои, а верующие в Тебя да укрепятся!" После сего обратился к мертвому с такими словами: "Земля сухая! Во имя Того, Который воскресил четверодневного Лазаря, говорю тебе: восстань и стань на ноги твои", - и мертвец воскрес (Чет.-Мин., 8 января).

5. При св. Григории Омиритском (IV в.) было сильное прение у христиан с евреями о достоинстве лица Иисуса Христа и Моисея. От лица евреев говорил мудрец их Ерван, а от лица христиан - св. Григорий. После многих неудачных возражений против Божества во Иисусе Христе и Его закона, Ерван в одну ночь видел чудное видение, которое рассказал своим собратиям евреям.

"Видел я Моисея пророка нашего и Иисуса: стояли они на некоем святилище и беседовали. Моисей с согбенными к персям руками со страхом и трепетом предстоял Иисусу и поклонялся Ему как Господу и Богу своему. Я удивился сему явлению и сказал: "Моисее! Хорошо ли ты это делаешь?" Тогда он обратился ко мне и сказал: "Умолкни! Я не согрешаю, поклоняясь Владыке моему, ибо признаю Его Творцом моим и Господом.

Зачем ты утруждаешь праведного епископа, противясь истине?" Видение это, впрочем, не вразумило Ервана. На следующий день он опять стал спорить со святителем. Пораженный св. Григорием во всех своих возражениях, Ерван в окончание спора предложил ему показать Христа видимым образом. Святитель Христов, несомненно веруя в силу Христову, обратился к молитве.