, заставившая людей перейти от геоцентрического понимания к гелиоцентрическому, продолжалась целое столетие. Некоторые до сих пор оказывают ей сопротивление. Забавным образом сопротивление работе Коперника и работе Эйнштейна подогревалось страхом перед их новым взглядом на Бога и Библию. Ученые шестнадцатого века боялись потери уважения к Богу и Библии.

Ученые двадцатого века боялись роста подобного уважения. Желание убрать Бога с дороги не скрывалось. Британский космолог сэр Артур Эддинггон (1882–1944) ясно выразил свои чувства: «С философской точки зрения идея начала настоящего порядка в природе противоречива... Мне бы хотелось отыскать в ней какое-нибудь слабое место».1 «Мы должны дать эволюции бесконечное время для того, чтобы она началась»2 .

Началась битва за то, чтобы защитить определенные мировоззренческие системы, в особенности эволюционизм (вера в то, что неорганическая материя развивается в простые клетки и позже в сложные формы жизни без всякого вмешательства Божественной Сущности), и победить идею начала со всем, что из нее вытекает.   ВРЕМЯ ХАББЛА И СТОРОННИКИ МОЛОДОЙ ВСЕЛЕННОЙ Исследования Эдвина Хаббла не только доказали, что Вселенная расширяется, но также позволили измерить скорость этого расширения. С этим измерением (

несколько уточненным из-за торможения, вызванного гравитацией) и с приблизительными оценками расстояния до самых отдаленных галактик было нетрудно определить примерно количество времени, прошедшее с того момента, когда Вселенная начала существовать – время Хаббла. Это время оказывается порядка нескольких миллиардов лет. По иронии судьбы одной из нападавших сторон на концепцию времени Хаббла были христиане.

Вместо того чтобы увидеть во времени Хаббла доказательство сотворения и аргумент против материалистической философии, они рассматривали это время как доказательство существования древнего космоса с количеством времени, достаточным для работы строго естественного эволюционного процесса. Как и многие представители девятнадцатого столетия, они оказались настолько напуганными миллиардами лет, что спутали это время с бесконечностью.

Группа сторонников «молодой» Вселенной (креационисты) настаивает на том, что буквальное прочтение Библии требует считать временем образования космоса период шесть – десять тысяч лет назад. Они понимают дни сотворения в книге Бытия (глава 1), как шесть последовательных двадцатичетырехчасовых дней. Однако не все христиане принимают такую интерпретацию Библии.

Как указывают многие еврейские исследователи Библии, дословное прочтение книги Бытия может так же означать, что шесть дней сотворения – шесть геологических эпох. И дословное, и расширенное прочтение Библии (интерпретация, которая учитывает все соответствующие места в Библии) несомненно подтверждает идею сотворения в течение долгого периода времени.

С этой точки зрения астрономия и Библия не расходятся во мнении по поводу времени сотворения. Кто заинтересовался противоречиями, касающихся времени сотворения с Библейской и научной точки зрения, найдут более подробную информацию об этом в главе 13 книги «Следы Божьих рук» 3 . Более тщательное исследование этого вопроса представлено в моей книге4 .

Какими бы иллюзиями ни обладали определенные палеонтологи и теоретики возникновения жизни, астрономы признают тот факт, что миллиарды лет – безнадежно короткий период времени, чтобы атомы могли преобразоваться в живое существо без вмешательства Божественного Создателя (см. раздел «Бог и «сверхизмерения» )5 . Поэтому многие из них потратили невероятное количество энергии и сил, пытаясь избавиться от ограничений, накладываемых временем Хаббла.

ВСЕЛЕННАЯ СТАЦИОНАРНОГО СОСТОЯНИЯ 1948 году три британских астрофизика, Герман Бонди, Томас Голд и Фред Хойл, в противовес теории начала выдвинули теорию «непрерывного творения».6 Их модели возникновения Вселенной предполагали, что сотворение материи является актом природы, даже законом природы, а не одномоментным чудом, сотворенным некой силой.

Даже не пытаясь хоть как-то объяснить феномен расширения Вселенной, они предположили, что пустоты, образовавшиеся в результате расширения, заполняются непрерывным, самопроизвольным образованием материи. Сторонники гипотезы стационарного состояния не скрывали свою теологическую позицию с самого начала. Бонди и Хойл заявили о своем неприятии идеи сверхъестественного7 .

Хойл открыто встал в оппозицию к христианству. По его мнению, «Вселенная – это все», и предполагать что-либо иное — «сумасшествие»8 . НЕ ВЫДЕРЖАЛА ПРОВЕРКИ За последние три десятилетия был разработан ряд сложных экспериментальных и теоретических тестов с тем, чтобы доказать или опровергнуть теорию стационарного состояния9 . На удивление, самый простой тест, изобретенный сэром Джеймсом Джинсом в 1920-х годах, был применен в последнюю очередь.

Джинс указал на то, что вселенная, не имеющая ни начала, ни конца, должна иметь «неизменный» состав. То есть количество звезд и галактик на разных этапах развития должно быть пропорционально времени, которое потребуется для того, чтобы пройти через эти этапы. Должно существовать сбалансированное количество вновь созданных, молодых, средних, старых и угасших звезд, галактик10 . Но что мы видим?

Кучку «молоденьких» звезд с возрастом от нескольких дней до примерно шестнадцати миллиардов лет. Если шестнадцать миллиардов лет кажутся вам большим возрастом, позвольте уверить вас – это не так, по сравнению со средним возрастом жизни звезды. Большая часть звезд во Вселенной может гореть более восьмидесяти миллиардов лет11 . Что касается галактического населения, то теория стационарного состояния встречается здесь с еще большими проблемами.