Эта нереальная гипотеза послужила основой для широко известного утверждения Хокинга:  «Вселенная не могла быть сотворена, не может быть и разрушена; она просто есть и будет. При чем же здесь Творец?»6 . Эта гипотеза является основой для утверждения сторонников движения Нового века и атеистов о том, что, согласно науке, нет никакой необходимости в существовании Бога-Творца для создания Вселенной.

К чести Хокинга, он позже признал в «Краткой истории времени», что вся эта идея была «просто предположением: она не может быть выведена из какого-либо другого принципа» 7 . СЛАБОЕ МЕСТО ГИПОТЕЗЫ Даже если бы гипотезы Хокинга были верны, невозможно было бы избежать необходимости в существовании Бога-Творца. Вот как объясняет это Хайнц Пэгельс, физик-теоретик:  «невообразимая пустота превращается в существующую реальность – реальность логических физических законов. Но как эти законы вписаны в пустоту?

Что «говорит» пустоте о том, что она беременна возможной Вселенной? Похоже, что даже пустота подчиняется закону и логике, существовавшим прежде пространства и времени» 8 . Хокинг не избежал вывода о необходимости Создателя. Не мог он избежать и особой точки. Фрэнк Типлер, еще один физик-теоретик, указал, что Хокинг мог просто бессознательно подменить один тип особой точки другим типом, а точнее, классическую сингулярность общей теории относительности квантовой сингулярностью: «Квантовая модель [модель которой предлагает Хокинг]… в обязательном порядке состоит из одной четырехмерной сферы, но скорее из бесконечности сфер всех возможных радиусов.

Поскольку радиус сферы, не может быть меньше или равен нулю,  четырехмерная сфера нулевого радиуса ограничивает Вселенную Хокинга. … Он [Хокинг] исключает классическую сингулярность – начало времени – только для того, чтобы она вновь появилась как «начало» пространства всевозможных четырехмерных сфер» 9 .     БОГ ВНЕ ГРАНИЦ Хокинг сам невольно опровергает все модели Вселенной, лишенные начальной точки и границ: «Если Вселенная действительно находится в таком квантовом состоянии, то в воображаемом времени не будет никаких сингулярностей… Вселенная могла бы быть конечной в воображаемом времени, но без границ и сингулярностей.

Когда возвращаешься к реальному времени, в котором мы живем, здесь все же будут появляться сингулярности… Мы их не встретим, только если будем жить в воображаемом времени… В реальности же времени Вселенная имеет начало и конец в сингулярностях, которые образуют границу пространства-времени, за которыми законы науки не работают»10 . Если смотреть на это с точки зрения Библии, то можно сказать, что Бог существует вне «реального времени»11 , то есть единственного временного измерения физической Вселенной.

Таким образом, Он не зависит ни от границ, ни от сингулярностей. Но и человеческие существа и физическая Вселенная ограничены реальным временем. Поэтому они существуют в определенных границах и имеют начало. Хотя Хокинг старается ограничить роль Создателя или точнее, исключить необходимость Его существования для жизни и эволюционного развития Вселенной, он не стремится исключить Его совершенно.

Он настоятельно отвергает ярлык «атеиста». Хокинг, возможно скорее подходит под определение деиста. В «Краткой истории времени» он говорит: «Эти законы [физики], может быть, изначально и были предписаны самим Богом, но, по всей видимости, впоследствии Он просто предоставил Вселенной развиваться по этим законам и уже больше в них не вмешивается» 12 Затем Хокинг приходит к выводу, что «с успехом науки в описании событий многие люди начали считать, что Бог позволяет вселенной эволюционировать согласно своду законов и больше не вмешивается в ее существование и не изменяет эти законы13 Причины, по которым Хокинг принимает деистические позиции, заключаются не в том, что это точка зрения большинства.

С самого начала он дал понять, что верит в существование целой группы физических законов, дающих «полное описание Вселенной, в которой мы живем».14 Больше того, он считает, что эти законы «предположительно определяют нашу деятельность».15 Таким образом, Хокинг делает вывод: «Если бы существовал полный набор законов, это бы нарушило свободу Бога менятьСвое решение и вмешиваться в жизнь мира». 16 МОЖНО ЛИ ВСЕ ЗНАТЬ?

Самым явным несоответствием между философией Хокинга и христианством (помимо физической реальности) является вера Хокинга в то, что человеческие существа могут найти этот «полный набор законов». Под этим он не просто подразумевает полную и последовательную унифицированную теорию поля (теория, поясняющая, как единственная первичная сила расщепляется на сильную и слабую ядерные силы, а также на электромагнитную и гравитационную силы)

, но «полное понимание происходящего вокруг нас и понимание нашего собственного существования».17 В другом случае он говорит, что хочет «познать разум Бога».18 Поскольку существование Бога Библии или существование сингулярности и означало бы, что его цель никогда не будет достигнута, понятно, что он хочет опровергнуть оба эти постулата. Интересно, что его цель недостижима не только по Библейским канонам, но невозможность ее достижения была математически доказана Куртом Геделем в 1930 году.

Согласно теореме неполноты Геделя, «ни одно нетривиальное множество арифметических предложений не может иметь доказательства своей правильности в себе самом» В применении к космосу это означает, что невозможно познать сущность Вселенной, исходя из самой Вселенной19 . Обычного опыта достаточно, чтобы показать многим из нас, что ограниченность человеческих возможностей никогда не позволит нам узнать все о себе и о Вселенной.

Загадка природы, которую Бог поставил перед Иовом четыре тысячи лет тому назад, до сих пор ставит в тупик даже таких одаренных и образованных людей, как Стефен Хокинг (см. Иова, 38–41). И что более забавно, собственные слова Хокинга доказывают невозможность достижения его цели. Он признает два неминуемых ограничения, сопутствующих нашим поискам более полных научных знаний: 1.

Ограничение принципа неопределенности Гейзенберга в квантовой механике (невозможность для человека-наблюдателя точно измерить и положение, и импульс квантовой частицы). 2. Невозможность точного решения физических уравнений, кроме простейших.20 Как указывается в Послании к Римлянам 1:19-22 даже самые блестящие ученые-исследователи напрасно потратят свои усилия на исследование теоретически непознаваемых явлений, если отвергнут очевидные свидетельства, указывающие на Бога. ВСЕ ЭТО – ДЛЯ НАС!!!

Хокинг также отвергает антропный принцип, заключающийся в том, что Вселенная имеет все необходимые и четко заданные условия для того, чтобы человек мог в ней жить. Хокинг явно считает невозможным поверить в то, что «вся эта огромная конструкция [Вселенная] существует только ради нас».21 Объясняя свое неверие, он говорит, что «нет никакой необходимости ни в существовании иных галактик, ни в том, чтобы Вселенная была такой однородной и одинаковой в каждой точке и в любом направлении».