С самого начала он дал понять, что верит в существование целой группы физических законов, дающих «полное описание Вселенной, в которой мы живем».14 Больше того, он считает, что эти законы «предположительно определяют нашу деятельность».15 Таким образом, Хокинг делает вывод: «Если бы существовал полный набор законов, это бы нарушило свободу Бога менятьСвое решение и вмешиваться в жизнь мира». 16 МОЖНО ЛИ ВСЕ ЗНАТЬ?

Самым явным несоответствием между философией Хокинга и христианством (помимо физической реальности) является вера Хокинга в то, что человеческие существа могут найти этот «полный набор законов». Под этим он не просто подразумевает полную и последовательную унифицированную теорию поля (теория, поясняющая, как единственная первичная сила расщепляется на сильную и слабую ядерные силы, а также на электромагнитную и гравитационную силы)

, но «полное понимание происходящего вокруг нас и понимание нашего собственного существования».17 В другом случае он говорит, что хочет «познать разум Бога».18 Поскольку существование Бога Библии или существование сингулярности и означало бы, что его цель никогда не будет достигнута, понятно, что он хочет опровергнуть оба эти постулата. Интересно, что его цель недостижима не только по Библейским канонам, но невозможность ее достижения была математически доказана Куртом Геделем в 1930 году.

Согласно теореме неполноты Геделя, «ни одно нетривиальное множество арифметических предложений не может иметь доказательства своей правильности в себе самом» В применении к космосу это означает, что невозможно познать сущность Вселенной, исходя из самой Вселенной19 . Обычного опыта достаточно, чтобы показать многим из нас, что ограниченность человеческих возможностей никогда не позволит нам узнать все о себе и о Вселенной.

Загадка природы, которую Бог поставил перед Иовом четыре тысячи лет тому назад, до сих пор ставит в тупик даже таких одаренных и образованных людей, как Стефен Хокинг (см. Иова, 38–41). И что более забавно, собственные слова Хокинга доказывают невозможность достижения его цели. Он признает два неминуемых ограничения, сопутствующих нашим поискам более полных научных знаний: 1.

Ограничение принципа неопределенности Гейзенберга в квантовой механике (невозможность для человека-наблюдателя точно измерить и положение, и импульс квантовой частицы). 2. Невозможность точного решения физических уравнений, кроме простейших.20 Как указывается в Послании к Римлянам 1:19-22 даже самые блестящие ученые-исследователи напрасно потратят свои усилия на исследование теоретически непознаваемых явлений, если отвергнут очевидные свидетельства, указывающие на Бога. ВСЕ ЭТО – ДЛЯ НАС!!!

Хокинг также отвергает антропный принцип, заключающийся в том, что Вселенная имеет все необходимые и четко заданные условия для того, чтобы человек мог в ней жить. Хокинг явно считает невозможным поверить в то, что «вся эта огромная конструкция [Вселенная] существует только ради нас».21 Объясняя свое неверие, он говорит, что «нет никакой необходимости ни в существовании иных галактик, ни в том, чтобы Вселенная была такой однородной и одинаковой в каждой точке и в любом направлении».

22 Однако Хокинг игнорирует растущий объем исследований. Единообразие, однородность и плотность вещества во Вселенной – все эти показатели являются именно такими, какие необходимы для возникновения человеческой жизни в любой момент времени.23 (см. «Вселенная для жизни» и «Земля: место для жизни» ) В заключение своей книги Хокинг предполагает, что объединенная теория поля должна быть «настолько убедительной, чтобы дать существование себе самой [и Вселенной]».

Даже если объединенная теория поля и не сотворила нас, говорит Хокинг, Бог Библии – неподходящий кандидат на роль Творца, ибо мы все равно встанем перед проблемой: «Кто сотворил Его?».24 Как многие до него и после него, «великий историк времени» попадает в ловушку, предполагая, что Бог заключен в те же временные границы, что и человеческие существа.

Как объяснено было ранее, теорема Хокинга дает ответ на его собственные возражения, ответ, который Новый Завет дал более девятнадцати столетий назад (см. таблицу 1. раздела «Бог вне времени, но познаваемый»). Выпады против Бога Библии со стороны физиков и других ученых не новы. Они воспринимают Библию как вызов своей интеллектуальной чести.

Этот древний «религиозный» документ предлагает так много точных и вызывающих утверждений о происхождении космоса, и все их можно доказать. Какое унижение для гордыни! Я это знаю, потому что сам прошел через это. Понять и принять Божий призыв к смирению и покорности – для некоторых это выше сил. Ни одно поколение не видело столько доказательств существования Бога, как наше .

Более того, ни одно общество не имело доступа к такому объему знаний, такому количеству исследований и изобилию технологий. Всему этому люди склонны верить, особенно те, кто считает себя большими знатоками в области наук и технологий. Именно это имел в виду апостол Павел, когда говорил, что немногие из тех, кто по мирским меркам считаются мудрыми, являются истинно верующими (1 Коринфянам 1:20–26). ССЫЛКИ 1.  Stephen W.

Hawking, “A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes”, (New York: Bantam Books, 1988), page 171. 2. Bryan Appleyard, «A Master of the Universe,» Sunday Times Magazin (London), 19 July 1988, page 29. 3. Carl Sagan, «Introduction», A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes New York: Bantam Books, 1988), page x. 4.

John Boslough, «Inside the Mind if a Genius», Reader's Digest (February 1984), page 120. 5. James В . Hartle and Stephen W. Hawking, «Wave Function of the Universe,» Physical Review D 28 (1983), pages 2960-2975. 6. Leon Jaroff, «Roaming the Cosmos», Time, 8 February 1988,page 60. Hawking, page 136,141. 7. Hawking, page 136. 8. Heinz R.