Здесь мы видим собрание вели­ких праведников, пребывающих на Святой Земле Бога, на Сионе, куда сходил Святой Дух — это место, где нахо­дится Иерусалим. Гора Сион — прообраз небесной Горы, неких небесных высот, где обитает Бог и Его праведни­ки. Вот как об этом говорит апостол Павел: «Вы приступи­ли не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышав­шие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стре­лою)

; и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: „я в страхе и трепете". Но вы приступили к горе Сиону и ко гра­ду Бога живаго, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к тор­жествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершен­ства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12, 18-24).

Иоанн Богослов видит Церковь праведников, которые собирают­ся вокруг Агнца, вокруг Господа Иисуса Христа, принесше­го Себя в жертву, чтобы очистить нас от грехов. Кто назы­вается Агнцем? Тот, Кто Кровью Своей спас нас от вечной гибели, как кровь ягненка пасхального избавила евре­ев от смерти во время египетского исхода. Христос умер 196   не за одного Адама, а за всех тех, кто верит в Него, кто поклоняется Ему, кто почитает Его.

В этом отрывке Апокалипсиса апостол сообщает, что видит противоположное собрание: на святой горе Сион, в Царстве Бога, стоит Агнец, и с ним — 144 тысячи людей, имеющих имя Отца, написанное у них на лбу. Эта печать Божия — противоположность той печати, которую будет ставить антихрист. Эти 144 тысячи праведников породила Церковь во времена антихриста, и они прославят своего Бога в последние дни.

Они восхищаются с земли и очища­ются через свои страдания. Эти праведники мыслят, как повелел им Бог Отец, исполняют волю Бога Отца и Сына Его Иисуса Христа. Бог написал на их челах, что Он — их Отец. Мы знаем, что в древности Бог открывал Себя под разными именами: Яхве — Сущий, Эль Элион — Бог Все­вышний, Эль Рой — Бог Видящий, Адонай — Господин мой и так далее.

В Новом Завете Бог открывается людям как Отец верующих. «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играю­щих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престо­лом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14, 2-3).

Иоанн видит, что эти 144 тысячи великих, последних праведников отлича­ются от тех, которые упоминались раньше, в VII главе, то есть от праведников из еврейского народа, обращенных ко Христу в последние времена. Здесь же идет речь о дру­гом разряде праведников, которые особо участвуют в этом великом торжестве Бога — это девственники. Мы бы ска­зали — монахи, собранные, чтобы спеть великую песнь перед лицом Господа Бога Всемогущего.

Это особое служе­ние, особая песнь, особая мелодия чистоты, отвечающая 197   на вызов нечистоты, разврата, мятежа против Бога вели­кой земной блудницы. Бог слышит с неба голоса 144 тысяч этих праведников. Их голос подобен голосу вод многих — они, точно огромные водопады, низвергаются на землю, и пение их противостоит шуму, злой гармонии земных вла­стителей, злому ладу антихриста.

Голос праведников подо­бен шуму вод многих потому, что Господь сказал: «Кто веру­ет в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 38). Он сказал это о Духе Святом, Которого принимают верующие в Него. Поэтому и пение этих святых подобно голосу вод многих — они поют сло­ва, данные им Духом Святым. Как говорил апостол Павел: «Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас возды­ханиями неизреченными» (Рим. 8, 26).

Испытующий сердца знает, о чем говорит Дух, ибо Он ходатайствует за святых по воле Божией. А Дух Святой учит истинной молитве. Голос праведников уничтожает все силы врага, как голос грома, отгоняющий диавола. Известно, что молит­вы святых прогоняют демонов, которые обращаются в бег­ство, страшась их, как грома. Поэтому и принято у право­славных молиться словами святых — ведь это пение Бога, Духа Святого, Который учит их.

И пение праведников отгоняет злых духов от сердец верующих. Итак, голос их подобен голосу «гуслистов, играющих на гуслях своих» (Откр. 14, 2). В греческом тексте: «услышал кифаредов, играющих на кифарах их». Кифара — это особый вид десятиструнных гуслей, и сказано, что праведники играют на них. Десять струн символизируют собой десять заповедей, причем заповеди находятся между собой в гар­монии.

Святые становятся органами Святого Духа, кифа­рами, то есть в праведниках верховодит Бог, Он играет в их сердцах, в их жизни, которая становится песней для 198   Бога. «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами» (Откр. 14, 3). Почему новую песнь? Дело в том, что царь Давид говорил, что при­дет час, и наступит время новой песни: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля» (Пс. 95, 1)

; «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и свя­тая мышца Его доставили Ему победу» (Пс. 97, 1). Эти сло­ва псалмов царя Давида исполнились: начинается новая песнь, песнь спасенных, уже избавленных от гибели. Мы знаем, что число 144 тысячи — число символическое: это 12 в квадрате, полнота Нового Завета, превосходящая вся­кое ожидание.

Это великое множество людей, которые вступили в Завет с Богом. Двенадцать есть число Завета, потому что двенадцать — число сыновей Иакова, апосто­лов тоже было двенадцать. Спасенные поют новую песнь, песнь спасения, кото­рое совершилось. И поют они эту песню перед троном Бога на небесах и перед четырьмя живыми существами, четырьмя животными.