Это четыре высших Херувима, сто­ящие возле трона Бога: орел, телец, человек и лев. «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они дев­ственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14, 4-5). Здесь речь идет о добродетели девства, о которой в наше время не принято говорить.

Сейчас говорят о важности христианского брака, совер­шенно необходимого из-за распространившегося развра­та. Брак — не высшее состояние.108 Выше брака — монаше­ство, девство, когда человек полностью отдает Богу всю свою жизнь; когда он настолько любит Бога, что презира­ет все земные институты, отказывается от детей, от супру­жества и от своего дома только для того, чтобы полностью 199   принадлежать Богу.

И вот в этой чистоте, в этом девстве человек достигает наибольших высот. Как говорит препо­добный Иоанн Лествичник: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков — монашеское житие» (Лествица, или Скрижали духовные. Слово 26, 31), поэтому и назы­вается монашество ангельским житием. Такие величай­шие праведники и будут петь великий гимн, новую песнь перед лицом Бога, песню, делающую человека похожим на сверкающий изумруд, сверкающий сапфир, прони­занный Божественным сиянием.

«И в устах их нет лукав­ства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14, 5), то есть Господь, искупивший их, очистил их до состоя­ния полной безупречности. Основная цель монахов не в том, чтобы поднимать хозяйство или заниматься социаль­ной работой, что, конечно, тоже хорошо, а в достижении непорочности. Не просто молиться, а стать абсолютно праведными, достигнуть высот святости.

Так что мона­стырь — это как раз то удивительное собрание спасенных, которое дает ответ на вызов злого собрания погибающих. «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живу­щим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14, 6). Святой Иоанн видит, как по повелению Хри­ста появляется некий дух, Ангел Божий, летящий посреди­не неба и возвещающий всем народам о наступлении Суд­ного Дня и о вечном Евангелии.

Есть два предположения о том, как это будет происходить. Первое: это будет самый настоящий Ангел, возвещающий людям, живущим во вла­сти антихриста, покаяние — что вполне возможно. Второе: речь идет о последней проповеди Евангелия для всех наро­дов, которая начнется еще до прихода антихриста. Поче­му Евангелие называется вечным? Потому что в нем зало­жена вечная воля Бога Отца, Сына и Святого Духа — это 200   слово не зависит от времени.

Вечное — еще и в противовес современным модернистским версиям Евангелия. Ангел благовествует всем живущим на земле; его воззвание обра­щено ко всякой расе, ко всякому племени, ко всякому язы­ку, ко всякой национальности, то есть проповедь Еванге­лия — ко всем без исключения людям. Это повеление Бога, и все, кто ограничивает проповедь Евангелия другим наро­дам, будут брошены Им в бездну — за то, что препятствова­ли спасению многих людей.

«И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воз­дайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклони­тесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14, 7). Начало покаяния — в страхе Божием; еще Соломон говорил, что «начало премудрости — страх Госпо­день» (Притч. 1, 7). Некоторые утверждают, что пропо­ведь должна начинаться с любви или с чего-то еще, одна­ко это противоречит Писанию.

Тот, кто не почувствовал страха Господня, никогда Божественной любви не почув­ствует — он почувствует фантазию и выдумку вместо люб­ви Божией. И Ангел говорит: испугайтесь Бога, хотя бы страхом вырветесь из огня; воздайте Ему славу, прославь­те Его «и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14, 7). Главная идея, которую диа-вол выдвинет против Бога, заключается в том, что мир не сотворен Богом, а сам по себе организовался и сам по себе развивается.

И следовательно, и люди сами себя могут развивать. Собственно, антихрист и «вырастает» из этих революционных идей: все само по себе совершен­ствуется, эволюционирует и со временем только улучша­ется, прогрессирует. Но Ангел против этого говорит: поклонитесь Тому, Кто сотворил небо и землю, и моря, и источники вод; Кто сотворил все Своим могуществом и, будучи Творцом, Сам правит всем.

201   «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вави­лон, город великий, потому что он яростным вином блуда свое­го напоил все народы» (Откр. 14, 8). Другой Ангел возвещает падение глобальной цивилизации зла. В Священном Писа­нии Вавилон — символ величайшего отступничества всех времен. В этом городе люди, решившие поднять мятеж против Бога, начали строить башню высотою до небес.

Однако строительство было пресечено Господом, Кото­рый «смешал языки». Люди, переставшие понимать друг друга, прекратили строительство и рассеялись по земле. Вавилон изначально был центром отступничества, а позд­нее стал центром мирового язычества, колдовства, ворож­бы и чародейства. И вот это мировое средоточие разврата падет, будет уничтожено.

Здесь речь идет о падении некой столицы мировой цивилизации, которая будет названа этим Вавилоном. Например, Библия называет Вавило­ном еще и Рим — за то, что там находился центр колдов­ства и богоборчества во времена преследований и гоне­ний на христиан. Так что Ангел сообщает радостную весть: наконец-то пришел конец Вавилона, центра мирового нечестия, цивилизации диавола, мировой закулисы, анти­церкви.

Ангел, предсказывая гибель этой цивилизации от рук самого антихриста, радостно восклицает: «Упал, упал, наконец-то он сокрушен навсегда!» «Яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. 14, 8). Развращение, которое пропагандирует Вави­лон, навязывается всем странам с большой яростью: это и всевозможные гей-парады, и внушение, что истин мно­го, и что поэтому все мировые религии равны.