Это как раз и есть неистовый разврат, смешивающий все рели­гии в единую кучу, нарушающий заповеди Божии. И за это Господь уничтожает Вавилон руками самих злодеев, и Ангел Божий возвещает всем народам скорое разруше­ 202   ние этого города. Мировая фальшивая антицерковь, «тай­ное беззаконие» (2 Фес. 2, 7)

, о котором говорит апостол Павел, будут сокрушены. Потерпит крах «интернационал» диавола, который заключается в том, чтобы объединить все враждебные Богу силы. «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голо­сом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начер­тание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино яро­сти Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14, 9-10).

Третий Ангел говорит о веч­ном, страшном наказании, обещанном грешникам: вся­кий, кто поклоняется отступнику, кто поклоняется анти­христу и лжепророку и принимает знак их власти на свое чело, будет вечно мучиться. В Библии очень часто упоми­нается чаша гнева Божиего, которая символически посте­пенно наполняется и, будучи переполнена, оборачивается карой Божией.

Чаша гнева наполняется для всего челове­чества, и выпьют ее только те люди, которые поклонились антихристу. Почему Ангел выделяет именно это последнее отступничество? Антихрист попускается Богом, чтобы извлечь из человеческих сердец все скрытое, чтобы выя­вить, что человеку ближе — зло или добро. Если он покло­нился антихристу, значит, он был злодеем по жизни и при­вычка к злодейству привела его к признанию власти врага — тут прямая причинно-следственная связь.

Все зло, посе­янное еще в раю, доходит до самой последней своей точ­ки, так что вино гнева Божия не будет разбавлено ника­кой милостью. Слово Божие говорит, что принимающие печать антихриста, поклоняющиеся его изображению будут в наказание всегда пить вино ярости Бога — мучить­ся в огне и сере перед святыми Ангелами и перед Агнцем. Почему в сере?

На Содом и Гоморру тоже выпал серный 203   дождь, поэтому сказано, что «дождем прольет Он на нече­стивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши» (Пс. 10, 6). Господь на грешников посылает дождь из горящей серы, поэтому они и будут гореть в огне и сере перед Ангелами Божиими и перед Христом всегда, то есть они будут видеть то, чего лишились.

109 «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь тер­пение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14, 11-12). Кто при жизни не примирился с Богом, тот уже не получит прощения. После того как человек миновал порог смерти, время прощения закончилось — после смерти покаяния нет.

Поэтому христиане должны торопиться покаяться при жизни. Слово «мучения» здесь понимать иначе нельзя, его еще можно перевести как «пытки». Апостол Иуда говорит, что Содом и Гоморра — это прообраз всех грешников, которые будут в вечности мучиться: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блу додействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отверга­ют начальства и злословят высокие власти» (Иуд. 1, 7).

Греш­ники не будут иметь покоя ни днем, ни ночью. Как писал святитель Андрей Кесарийский, это не значит, что у них не будет ни дня, ни ночи, а это означает, что они не будут причастны к покою святых, которые находятся в вечном дне, у грешников же никогда не закончится вечная ночь. Если Бог говорит, то нужно слушаться Его, попытка же «подстроить» Бога под себя прямо осуждается в Кни­ге Псалмов: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотво­рил нас, и мы — Его» (Пс. 99, 3).

Поэтому нельзя составлять представление о Боге по своему образу и подобию — каков 204   Он есть, таков и есть. В Его слове вечное наказание греш­ников уживается с любовью и милосердием к кающим­ся — и тут нет противоречия. Как согласовать правосудие с любовью Божией? Злодей, не желая раскаяться, недосто­ин прощения.

Как можно простить того, кто не кается? Это невозможно. Как говорил святитель Феофан Затвор­ник, «если бы и бесы покаялись, и те были бы помилованы. Но как они закоснели в упорном противлении Богу, то нет им помилования» (О вечности мучений. Часть 2). Древние всегда подчеркивали, что Бог абсолютно справедлив — если Он не будет справедлив, то это уже не Бог.

Бог Творец не смотрит безразлично на беззакония людей, Он совер­шенно недвусмысленно, жестко отторгает зло. Ненависть ко злу и любовь к правде — такова природа Бога. По правде Божией Господь воздает грешникам так, как считает долж­ным, по правосудию. Некоторые люди недоумевают: как за временное преступление можно наказывать вечными муками? Но за убийство, которое происходит в течение нескольких секунд, наказывали или длительным тюрем­ным заключением, или расстрелом — и никто не говорил, что это несправедливо.

Это справедливо, потому что мера наказания не зависит от длительности преступления, а зависит от его тяжести. «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отны­не блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13). Здесь Господь говорит теперь уже Иоан­ну: напиши, это очень важно — теперь блаженны мерт­вые, умирающие в Господе.

Как написано в Книге Прему­дрости Соломона: «Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем. 3, 1). Святитель Филарет Москов­ский говорит, что умирающие в Господе — это те люди, которые верят в Господа, в Сына Божиего, доверяют Ему 205   всю свою жизнь, поклоняются Ему в непорочной Трои­це и всю надежду возлагают на Бога.