«И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Пра­ведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15, 3). Святитель Андрей Кесарийский пишет, что поющие песнь Моисея и песнь Агнца — это полнота спасенных Ветхого и Нового Заветов (Толкование на Апокалип­сис святого Иоанна Богослова). Но здесь мы видим еще и другой смысл.

Песнь Моисея была воспета, когда Изра­иль прошел сквозь Красное море — Бог разорвал волны его, и они стали стенами по правую и по левую сторо­ны, а еврейский народ прошел по дну, фараон же погиб. И в Книге Исход сказано: «Пою Господу, ибо Он высоко пре­вознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением.

Он Бог мой, и прослав­лю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Госпо­ди, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восстав­ших против Тебя.

Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. Враг сказал: пого­нюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. Ты дунул духом Тво­им, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты, Господи, между богами?

Кто, как Ты, вели­чествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? Ты про­стер десницу Твою: поглотила их земля. Ты ведешь милостью 213   Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей. Услышали народы и трепе­щут: ужас объял жителей Филистимских; тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.

Да нападет на них страх и ужас; от вели­чия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе прохо­дит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во свя­тилище, [которое] создали руки Твои, Владыка! Господь будет царствовать во веки и в вечность.

Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обра­тил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпана­ми и ликованием. И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море» (Исх. 15, 1-21).

Это и есть древняя песнь Моисея, песнь исхода, песнь Пасхи. Святые поют о том, что все страдания, все сражения с врагом, грядущие в конце мира, — это стра­дания исхода, страдания освобождения народа Божие-го, выходящего навстречу своему Властелину, чтобы вой­ти в Его Царство, взойти на Его Святую Гору и остаться там жить вечно. Поэтому они поют песнь Моисея, раба Божиего, и песнь Агнца, Иисуса Христа, — новую песнь, которую предрекал еще царь Давид: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благо­словляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его» (Пс. 95, 1-2).

Победа христиан во времена антихриста будет заключаться только в том, чтобы устоять. Массо­вое отступление послано Богом, и остановить его никто не сможет, но тот, кто устоит, кто отвергнет зверя, тем 214   самым отнимет у врага победу. Нужно надеяться на Бога, и Он обязательно поможет.111 Перед глазами Бога беско­нечно ценнее один спасшийся, чем миллион погибших, миллион отступников и предателей.

«Праведны и истинны пути  Твои,  Царь святых!» (Откр. 15, 3), то есть пути Господа праведные и един­ственно верные. А те пути, которые предлагает враг или которые предлагают люди, — это пути лживые, уводящие в болото. «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Тво­его? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15, 4).

Перед Богом все существа испытывают страх и трепет. Человек, при­коснувшийся к Богу, не может не бояться, не трепетать. «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15, 4). Праведники говорят, что в кон­це концов наступит великий день, когда все без исклю­чения люди, Ангелы, в том числе и злые ангелы, падут ниц перед лицом Бога.

В этот день откроются все суды Божии и все существа вселенной поклонятся Ему, однако — по-разному: праведники падут ниц из почитания Бога, в благоговейном восторге, а грешники — потому что их повергнут ниц. Как сказано в Писании: «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззако­ниях» (Пс. 67, 22). Суд начнется с Церкви, а потом свер­шится и над остальными.

«И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии сви­детельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имею­щие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр. 15, 5-6). Иоанн видит, как начинается Суд. Сначала гнев Божий распространяется и полыхает, как пламень. Выходят из тайного святилища, из Небесной Скинии, из алта­ 215   ря, исполнители гнева Божиего — семь Ангелов, имею­щие семь последних язв Бога.

Храм открывается, потому что наступило время, когда Бог уже явно и неприкрыто вмешивается в дела этого мира. Почему Ангелы в льня­ных одеждах? В Ветхом Завете в льняных одеждах слу­жили священники, потому что лен — это знак чистоты, знак небесной жизни.112 В этих льняных одеждах Анге­лы выходят от лица Бога, как некие священники, кото­рые должны совершить последние священнодействия — по уничтожению мира.113 И наступает время казни.