Бог покинул Иерусалим, и он был сожжен в буквальном смысле, только руками Навуходоносора. Теперь же подоб­ная казнь постигает весь мир. 217   «И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр. 15, 7-8).

Почему Ангел препоя­сан золотым поясом? Пояс — знак воина. Гнев Ангелов ограничен Божиим повелением, поэтому пояс золотой. Их ярость ограничена — они исполняют волю Бога. «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр. 15, 7-8). Как только отданы семь чаш гнева Божиего, храм наполняется дымом Божи-ей славы.

В Книге Исход рассказывается, как Моисей поставил походный храм — скинию, помазал его миром и принес жертвы, чтобы Аарон зашел и совершил слу­жение. Однако тот не смог войти, потому что весь храм был заполнен сияющим дымом, как бы облаками. Так­же и при Вознесении Господь был на облаках, которые являются границей между мирами, между Богом и всем остальным.

В Откровении облака заполняют храм для того, чтобы никто больше не принес никаких молитв — они более не принимаются: Бог закрыл свои уши, что­бы не слышать молитвы за мир, потому что наступило время казни. Есть очень страшный эпизод, описанный в Книге Иезекииля, когда Бог говорит ему, что если бы даже нашлись три мужа — «Ной, Даниил и Иов, — то они пра­ведностью своею спасли бы только свои души» (Иез. 14, 14).

И у пророка Иеремии сказано, что если ко Господу при­дут даже Моисей и Самуил, Он не примет их молитвы за народ, Он их прогонит прочь, не захочет их слышать: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Мои­сей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отго­ни [их] от лица Моего, пусть они отойдут» (Иер. 15, 1). 218   Наступает то самое время, когда Бог не слушает молит­вы о спасении, наступает время семи язв — время воз­мездия Бога.

Некоторые думают, что можно бесконечно грешить, и Бог все время будет откладывать Свой гнев. Он откладывает гнев, но не бесконечно — когда насту­пит время семи язв, то станет поздно. Двери милосердия закроются, наступит время Суда. Для всего мира придет последний день. 219 Г лава шестнадцатая «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Откр. 16, 1).

Ангелы не одинаковы по силе — низшие из них получают приказания от высших, которые, в свою очередь, получают откровения непосредственно от Бога. От Господа Бога и исходит громовой голос. В Евангелии от Иоанна голос, подобный грому, возвестил Сыну, что Отец прославил имя Свое и еще прославит: «Тогда при­шел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Ин. 12, 28).

Вот и здесь громовой голос Бога Отца, исходя из храма Божи-его, возвещает, повелевает Ангелам: «Идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю», то есть Бог говорит: «Все, при­шел конец!» «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сде­лались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16, 2).

Первая чаша гнева падает на тех людей, кото­рые приняли печать и поклонялись образу зверя — для них уже на земле наступает время наказания. А в случае самых страшных грехов Бог карает незамедлительно.115 Семь кар Апокалипсиса во многом повторяют каз­ни египетские, только они сильнее. Например, шестая казнь в Книге Исход описана так: «Исказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона [и рабов его]; и под­нимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на 220   скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской.

Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. И не могли волхвы устоять пред Моисеем по при­чине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах. Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею» (Исх. 9, 8-12).

Что было в Египте, то совершится уже над всем челове­чеством: люди, отступившие от Бога и поклонившиеся злу, получившие печать антихриста, получат и гнойные отвратительные язвы, которые будут «пожирать» их, как египтян в древности. Отступники будут действительно гнить заживо. Как говорит святитель Андрей Кесарий-ский, они будут показывать внутреннюю гниль своей души.

Божия кара направлена на выявление страшных преступлений в душе человека, ведь иногда Бог карами выводит грех человека наружу. У людей, чья душа подоб­на смердящему гнойнику, в наказание и тела превраща­ются в такой же гнойник. «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр. 16, 3).

Дословно в греческом подлиннике это звучит так: «И всякая душа жизни умерла в море». Вторая казнь пада­ет на все моря, превращая их в кровь мертвеца. Не просто кровь живого, а кровь умирающего, разлагающегося. Как писал об этом святой Андрей Кесарийский, таким обра­зом обличается безумие злодеев, убийц, которые убива­ли людей, умерщвляли друг друга, христиан, «чтобы вер­ные утвердились, а неверные устрашились, видя тварь, восставшую на них за почитание отступника». Поднимает­ся невинная кровь.

У пророка Исаии есть предсказание, что в конце времен Бог повелит крови убитых подняться из земли. Вот это и есть тот самый момент, который здесь 221   описывается: кровь невинно убитых поднимается, и моря становятся кровью мертвеца, вся рыба в них умирает. «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь» (Откр. 16, 4).