Снова повторяется казнь египетская, описанная в Книге Исход: «И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне слу­жение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался.

Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, кото­рый в руке моей, я у дарю по воде, которая в реке, и она превратит­ся в кровь, и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно бу дет пить воду из реки. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: возьми жезл твой [в руку твою], и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратят­ся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревян­ных и в каменных сосудах.

И сделали Моисей и Аарон, как пове­лел [им] Господь. И поднял [Аарон] жезл [свой] и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река вос-смердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» (Исх. 7, 14-21). Это чудо повторя­ется, только уже в масштабах всей планеты: все реки пре­вращаются в кровь.

Третья чаша выливается, чтобы ото­мстить злодеям за убийства — после последнего великого гонения на христиан Бог наводит кару на злодеев, гоните­лей и убийц.116 «И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им 222   пить кровь: они достойны того» (Откр. 16, 5-6). Кто такой Ангел вод?

Есть Ангелы Хранители разных стихий, в том числе и водной. Вот этот Ангел Хранитель вод и говорит Господу, что Он прав, потому что Он воздаст карой тем, кто ее заслужил — кто кровь святых и пророков проли­вал и думал, что за эти преступления ему ничего не будет. Почему египтян настигла подобная кара? За убийства мла­денцев, утопленных в Ниле — что посеяли, то и пожали.

Здесь то же самое, и Ангел Божий это подтверждает, гово­ря, что Вездесущий Бог, действовавший в Египте, и сейчас действует, а значит, справедливость торжествует. «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16, 7). Ангел, стоящий у жертвенника, подтвержда­ет праведность судов Господа.

Почему именно от жертвен­ника подтверждение исходит? Потому что под жертвен­ником находятся мученики, убитые за имя Иисуса Христа, они и говорят: справедливо то, что делает Господь. Когда христиан на земле убивали, они обычно своим убийцам отвечали так: «Вы проливаете нашу кровь здесь, а Бог каз­нит вас в будущей жизни». Так что и на небесах мученики говорят: «Справедливость наконец-то восторжествовала. Мы удовлетворены.

За те злобные убийства, за те жесто­чайшие пытки, которым нас подвергли, вся кровь наша поднялась, так что на земле не осталось места для воды». Представляете, сколько крови было пролито, если вся вода на планете превратится в кровь, а ведь земля на три четверти покрыта водою! Вот эта казнь — это третий удар Бога, третья язва Бога. И сбылось, таким образом, древ­нее пророчество, предсказание пророка Исаии: «Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да!

так говорит Господь: и пленен­ные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; 223   потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыно­вей твоих Я спасу; и притеснителей твоих накормлю собствен­ною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис. 49, 24-26).

Сбы­вается древнее пророчество: притеснители и злодеи полу­чают воздаяние за дела свои. «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вра-зумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 8-9). Следу­ющая кара падает на солнце, и оно начинает полыхать, жечь огнем злодеев.

Люди, которые поклонялись свети­лам, от светил и получают кару. Если в Египте наказание состояло в том, что солнце потухло и вся страна погрузи­лась во тьму, то здесь — кара противоположная: солнце начинает гореть и жечь людей своим огнем. Это знак разъ­яренной ненависти, жестокости, которой полыхали сами люди. В греческом подлиннике говорится дословно так: «Четвертый Ангел излил чашу свою на солнце. И было дано ему обжечь людей в огне».

Не просто сжечь, а обжечь в огне, как горшки обжигают. «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 9). Святитель Андрей Кесарийский говорит, что здесь Бог показывает справед­ливость вечного наказания грешников: они сами отказы­ваются исправиться и только еще больше ожесточаются под карами Божиими: «Однако, безумные, не сознаваясь в своем грехопадении, будут изощрять язык свой против Бога». История знает множество таких примеров.

Напри­мер, фараон, царь Египетский, на которого обруши­лись все наказания, только еще больше озлобился и кон­чил тем, что утонул в море. Вот так и люди времен конца 224   мира, получившие печать зверя, в своем ожесточении, хоть и обожженные, как головешки, огнем, тем не менее, будут продолжать хулить Бога своими языками.

И не вра-зумятся, чтобы воздать Ему славу. Эти семь язв — послед­ние дни вселенной, после них мир уже не будет существо­вать: очень сложно существовать, если вместо воды одна только кровь; не очень комфортно существовать, когда тебя обжигает, «выпекает» со всех сторон солнце и когда ты сам покрыт гнойными язвами. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сде­лалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от стра­дания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16, 10-11).