За те злобные убийства, за те жесто­чайшие пытки, которым нас подвергли, вся кровь наша поднялась, так что на земле не осталось места для воды». Представляете, сколько крови было пролито, если вся вода на планете превратится в кровь, а ведь земля на три четверти покрыта водою! Вот эта казнь — это третий удар Бога, третья язва Бога. И сбылось, таким образом, древ­нее пророчество, предсказание пророка Исаии: «Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да!

так говорит Господь: и пленен­ные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; 223   потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыно­вей твоих Я спасу; и притеснителей твоих накормлю собствен­ною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис. 49, 24-26).

Сбы­вается древнее пророчество: притеснители и злодеи полу­чают воздаяние за дела свои. «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вра-зумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 8-9). Следу­ющая кара падает на солнце, и оно начинает полыхать, жечь огнем злодеев.

Люди, которые поклонялись свети­лам, от светил и получают кару. Если в Египте наказание состояло в том, что солнце потухло и вся страна погрузи­лась во тьму, то здесь — кара противоположная: солнце начинает гореть и жечь людей своим огнем. Это знак разъ­яренной ненависти, жестокости, которой полыхали сами люди. В греческом подлиннике говорится дословно так: «Четвертый Ангел излил чашу свою на солнце. И было дано ему обжечь людей в огне».

Не просто сжечь, а обжечь в огне, как горшки обжигают. «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 9). Святитель Андрей Кесарийский говорит, что здесь Бог показывает справед­ливость вечного наказания грешников: они сами отказы­ваются исправиться и только еще больше ожесточаются под карами Божиими: «Однако, безумные, не сознаваясь в своем грехопадении, будут изощрять язык свой против Бога». История знает множество таких примеров.

Напри­мер, фараон, царь Египетский, на которого обруши­лись все наказания, только еще больше озлобился и кон­чил тем, что утонул в море. Вот так и люди времен конца 224   мира, получившие печать зверя, в своем ожесточении, хоть и обожженные, как головешки, огнем, тем не менее, будут продолжать хулить Бога своими языками.

И не вра-зумятся, чтобы воздать Ему славу. Эти семь язв — послед­ние дни вселенной, после них мир уже не будет существо­вать: очень сложно существовать, если вместо воды одна только кровь; не очень комфортно существовать, когда тебя обжигает, «выпекает» со всех сторон солнце и когда ты сам покрыт гнойными язвами. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сде­лалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от стра­дания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16, 10-11).

Сле­дующая кара Бога падает уже на государство антихриста, на его престол и на всех его приближенных. Их покры­вает тьма, похожая на тьму Египетскую — об этом гово­рится в Книге Исход: «И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.

Фараон призвал Моисея [и Аарона] и сказал: пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: [нет,] дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останет­ся ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу [Богу нашему].

И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. И сказал ему фара­он: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. И сказал Мои­ 225   сей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего» (Исх. 10, 21-29). Это девятая, предпоследняя казнь, которая постигла Египет.

Такая же казнь постигнет и престол зверя, а ведь он обещал людям всеобщую безопасность, однако сам погру­жается во тьму и отчаяние. И сказано: «Они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий сво­их и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16, 10-11). Это отчаяние, но без покаяния. Последнее поколение людей принципиально неисправимо.

Тьма, которая пада­ет на них, — это не просто тьма в физическом смысле, это тьма приближающейся бездны. Люди, стоящие на пороге великой гибели, кусают языки от злобы, от ненависти и не хотят исправляться, а хулят Бога. Господь же насылает эти язвы на людей, чтобы уменьшить их наказание после кон­ца мира. «Шестой Ангел вылил- чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхо­да солнечного» (Откр. 16, 12).

Шестая язва — это не просто обычное высыхание рек. Река Евфрат берет свой исток в Израиле117, то есть высохшая вода в Евфрате означа­ет, что связь рая и земли полностью прекращена. Послед­няя струйка, соединяющая рай с землей, иссякла. И река высохла, чтобы открыть путь царям с востока. В свое вре­мя царь Кир Персидский взял величайший город древно­сти Вавилон, отведя воду реки в сторону.

Это случилось во время пира Валтасара, царя Халдейского, того самого пиршества, которое описывается в Книге пророка Дани­ила. Валтасар пировал и пил вино из богослужебных чаш, славя своих ложных богов, а в эту самую ночь Кир отвел воды Евфрата в сторону, и по руслу реки войска его вош­ли в город и захватили его. Точно такой же конец ожидает великий Вавилон, великую империю зла.