Как и предсказы­ 249   вал Исаия, так и случилось. И в другом месте этот пророк говорит: «Изакричал, [как] лев: господин мой! на страже сто­ял я весь день, и на месте моем оставался целы і е ночи: и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и ска­зал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле раз-биты і е» (Ис. 21, 8).

Это гимн радости о гибели Вавилона, он проходит сквозь все пророчества. Все пророки мечта­ли, молились о приближении этого дня — о приближении дня мести Бога великому и страшному Вавилону, чудовищ­но переполненному кровью святых. Поэтому и говорит пророк, что город этот стал жилищем бесов и пристани­щем всякому нечистому духу. Развалины Вавилона никогда не будут заселены.

«Ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр. 18, 2). В чем причина развращения людей? В том, что Вавилон отравил своей заразой человечество, и в наказание за это он разрушается — Вавилон как город никогда не будет восстановлен. «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвер­гнуться язвам ее» (Откр. 18, 4).

Господь повелевает народу Своему выйти из этого города. Бог говорит Церкви, чтобы она вышла из города тьмы и к нечистоте его не прикаса­лась. Христианам необходимо отделить себя от всемирно­го Вавилона: они не должны жить вавилонскими привыч­ками, как жители этого мятежного города, но должны жить по воле Бога. И когда придет конец, Господь нас выве­дет, в прямом смысле этого слова.

В 70 году сын Веспаси-ана, Тит, осадил Иерусалим. Иудейский историк Иосиф Флавий в своем труде «Иудейская война» подробно описал события, очевидцем которых он был. «Число всех пленен­ных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч, — расска­ 250   зывал Иосиф Флавий.

— Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно застигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после нее голод». Храм был сожжен и разрушен до основания. В то время евреев постигли такие страшные бедствия, каких не было от начала мира.

По улицам города текла кровь, и пламя пожара потухало от нее. «Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18, 5). Грехи Содома и Гоморры дошли до неба, и Бог сошел посмотреть, таковы ли они. Ведь когда люди совершают тяжелые, смертные грехи, в духовных мирах рождается как бы вопль. Каждый поступок человека представляет собой некоторую мелодию, некоторый лад, который Бог слышит.

Добрые дела — это прекрас­ная мелодия, злые дела — тяжелый скрежет. И поэтому Господь говорит, что «грехи ее дошли до неба, Господь вспом­нил неправды ее». Итак, Христос доносит до людей волю Бога Отца: покинуть Вавилон. Об этом же говорят и древние проро­ки: «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радо­сти возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: „Господь искупил раба Своего Иако­ва".

И не жаждут они в пустынях, чрез которы і е Он ведет их: Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды. Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис. 48, 20-22). И далее: «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечи­стого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни! ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; пото­му что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стра­жем позади вас» (Ис. 52, 11-12).

Господь Сам хранит Своих и вызволяет их из всех бед. Но при этом мы должны вну­тренне выйти из Вавилона уже сейчас — не принимать его 251   идеологию, не жить по закону Вавилона. Нужно отказать­ся от его пагубных идей уже сейчас, чтобы не подвергнуть­ся язвам. «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

Сколько славилась она и роскошествова­ла, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!,, За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судя­щий ее. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудо-действовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Откр. 18, 6-9). Почему нужно воздать вдвое? За грехи против Бога и против ближних.

Отплатить ей тем же, чем и она вам платила. Она убива­ла и богохульствовала — воздайте ей двойным наказанием. Об этом же воздаянии говорится в псалме Давида: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младен­цев твоих о камень!» (Пс. 136, 8-10). Младенцы вавилонской блудницы — это первые злые мысли, греховные помыслы, зарождающиеся в нас.

«Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдо­ва и не увижу горести!,» (Откр. 18, 7). Вавилонская, бого­борческая идеология всегда чувствовала себя защищенной — все у нее было «схвачено и за все заплачено». Многие сейчас говорят, что масоны всемогущи, что они все пред­усмотрели, они всесильны. Но все их грандиозные пла­ны перед лицом Бога — абсолютная пустота.

В один день на них придут казни, смерть, плач и голод, и будут они сожжены огнем, потому что силен Господь Бог наш. При­ 252   чем Писание говорит, что это будет не обычная казнь, это будет мгновенная казнь огнем, после которой их голос умолкнет. Как лучше всего сопротивляться планам масо­нов? Самое сильное сопротивление, сильнее которого в принципе ничего нет, — это «вырывание» заблудших людей из их ложных суждений, избавление их от вави­лонской идеологии.