Ты прекраснее сынов 266   человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благосло­вил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Силь­ный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и прав­ды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела.

Остры стрелы Твои, [Сильный], — народы падут пред Тобою, — они — в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучаст­ников Твоих.145 Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя.

Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золо-те.146 Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты тво­ей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь Тира с дара­ми, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое. Вся сла­ва дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя.

Вме­сто отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князья­ми по всей земле. Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки» (Пс. 44, 2-18). Это древнее предсказание о браке Агнца и Его Неве­сты — Церкви, теперь она уже называется Женою, потому что соединилась с Агнцем навсегда. «И жена Его пригото­вила себя» (Откр. 19, 7)

, то есть рост Церкви, происходив­ший на земле, уже завершен. В Церкви христиане рожда­лись для вечности, однако ее история не заканчивается на земле — ее духовное возрастание будет продолжено и за пределами времени. Святые люди созревали и постепен­но росли до конца времен. Так что сейчас они — еще более великие святые, чем были на момент смерти, они все воз­растают и возрастают и уходят в глубины Божественной 267   жизни.

Приходит, наконец, то время, когда строительство Царства Божиего заканчивается. Автор книги «Пастырь» — Ерм — видел, как строилась прекрасная башня на воде из блестящих квадратных камней, как брали камни — неко­торые доставали со дна, другие брали из земли. «Камни, извлеченные со дна, сразу клали в здание, потому что они были гладкие и ровные и так плотно примыкали один к другому, что соединения их нельзя было заметить, и баш­ня казалась возведенной из одного камня, — пишет Ерм.

— Камни же, принесенные из земли, не все использовались для строительства. Некоторые из них строители отклады­вали, потому что были они шероховаты, или с трещина­ми, или светлы и круглы и не годились для здания башни. А некоторые камни они раскалывали и отбрасывали дале­ко в сторону. И отброшенные камни<...> падали на дорогу и, не оставаясь на ней, скатывались: одни в место пустын­ное, другие попадали в огонь и горели, иные падали близ воды и не могли скатиться в воду, хотя и стремились попасть в нее». Башня — это Церковь. Почему же она стро­илась на воде? «Жизнь через воду спасена и спасется!» — такой ответ находим в книге.

Речь идет о Крещении, ведь войти в Церковь никаким другим способом нельзя, как только через это Таинство. Башня же «основана Сло­вом всемогущего и преславного имени и держится неви­димою Силою Господа». Строители — «Ангелы Божии, которым Господь вверил все свое творение для того, что­бы они умножали, благоустраивали и управляли Его тво­рением: их силами и будет окончено строительство баш­ни».

Камни квадратные и белые, хорошо приходящиеся один к другому своими соединениями, — апостолы, епи­скопы, учителя и дьяконы, которые ходили в святом уче­нии Божием, всегда пребывали в мире и согласии и слуша­ли взаимно друг друга. А камни, извлекаемые из глубины 268   и закладываемые в здание и соприкасающиеся с прочи­ми камнями, — это те, которые пострадали за имя Господа.

Неотделанные камни в основании башни — ветхозаветные пророки и праведники. Камни в самом здании — новооб­ращенные и верные. Камни в стороне от башни — согре­шившие и желающие покаяться. Камни, которые раскалы­вают и отбрасывают далеко от башни, — сыны беззакония, они веровали притворно. Шероховатые камни — познав­шие истину, но не оставшиеся в ней.

Камни с трещинами — те, которые держат в сердцах вражду друг к другу. Кам­ни меньшего размера — уверовавшие, но еще имеющие неправды. «Белые и круглые камни — это те, которые име­ют веру, но имеют и богатства века сего; и когда придет гонение, то ради богатств своих и попечений они отрекут­ся от Господа. Когда отсечены будут богатства их<.> тог­да они будут полезны Господу для здания.

Ибо как круглый камень, пока не будет обсечен и не лишится некоторых своих частей, не сможет стать квадратным, так и богатые в нынешнем веке, если не лишатся своих богатств, не смо­гут быть угодными Господу». Отброшенные далеко от баш­ни камни — уверовавшие, но оставившие истинный путь в надежде найти лучший. Камни, упавшие в огонь и горев­шие, — те, которые навсегда отказались от живого Бога.

Камни, падавшие близ воды, — слышавшие Слово и желаю­щие креститься, но передумавшие и отдающиеся порокам. Когда башня будет построена, тогда и будет конец, поэто­му нужно спешить. В Откровении мы видим, что башня завершена — Церковь наполнилась, она достигла полно­ты, и больше никто крещен не будет — спасение для языч­ников закончилось. «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; вис­сон же есть праведность святых» (Откр. 19, 8).

Церкви дано облечься в белую, светлую, тончайшую одежду. Святость 269   и праведность Церкви — это дар Бога Отца, подарок Сво­ей Невестке. Многие думают, что Церковь непорочна сама по себе, а значит, она должна быть абсолютно чистой на земле, но это не совсем так: она состоит из обычных грешных людей, но главой ее является Бог Христос, через Которого Церковь и освящается.