Речь идет о Крещении, ведь войти в Церковь никаким другим способом нельзя, как только через это Таинство. Башня же «основана Сло­вом всемогущего и преславного имени и держится неви­димою Силою Господа». Строители — «Ангелы Божии, которым Господь вверил все свое творение для того, что­бы они умножали, благоустраивали и управляли Его тво­рением: их силами и будет окончено строительство баш­ни».

Камни квадратные и белые, хорошо приходящиеся один к другому своими соединениями, — апостолы, епи­скопы, учителя и дьяконы, которые ходили в святом уче­нии Божием, всегда пребывали в мире и согласии и слуша­ли взаимно друг друга. А камни, извлекаемые из глубины 268   и закладываемые в здание и соприкасающиеся с прочи­ми камнями, — это те, которые пострадали за имя Господа.

Неотделанные камни в основании башни — ветхозаветные пророки и праведники. Камни в самом здании — новооб­ращенные и верные. Камни в стороне от башни — согре­шившие и желающие покаяться. Камни, которые раскалы­вают и отбрасывают далеко от башни, — сыны беззакония, они веровали притворно. Шероховатые камни — познав­шие истину, но не оставшиеся в ней.

Камни с трещинами — те, которые держат в сердцах вражду друг к другу. Кам­ни меньшего размера — уверовавшие, но еще имеющие неправды. «Белые и круглые камни — это те, которые име­ют веру, но имеют и богатства века сего; и когда придет гонение, то ради богатств своих и попечений они отрекут­ся от Господа. Когда отсечены будут богатства их<.> тог­да они будут полезны Господу для здания.

Ибо как круглый камень, пока не будет обсечен и не лишится некоторых своих частей, не сможет стать квадратным, так и богатые в нынешнем веке, если не лишатся своих богатств, не смо­гут быть угодными Господу». Отброшенные далеко от баш­ни камни — уверовавшие, но оставившие истинный путь в надежде найти лучший. Камни, упавшие в огонь и горев­шие, — те, которые навсегда отказались от живого Бога.

Камни, падавшие близ воды, — слышавшие Слово и желаю­щие креститься, но передумавшие и отдающиеся порокам. Когда башня будет построена, тогда и будет конец, поэто­му нужно спешить. В Откровении мы видим, что башня завершена — Церковь наполнилась, она достигла полно­ты, и больше никто крещен не будет — спасение для языч­ников закончилось. «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; вис­сон же есть праведность святых» (Откр. 19, 8).

Церкви дано облечься в белую, светлую, тончайшую одежду. Святость 269   и праведность Церкви — это дар Бога Отца, подарок Сво­ей Невестке. Многие думают, что Церковь непорочна сама по себе, а значит, она должна быть абсолютно чистой на земле, но это не совсем так: она состоит из обычных грешных людей, но главой ее является Бог Христос, через Которого Церковь и освящается.

Не понимая этого, мно­гие люди соблазняются, считая Православную Церковь не настоящей, не подлинной. Но православные знают, что Церковь на земле настоящая, хоть и состоящая из греш­ников: они грешат и каются, падают и встают, пачкают­ся и омываются, и постепенно Отец Небесный облекает их в праведность, дает им награду за терпение, стойкость, стремление удержаться в чистоте и праведности.

Поэтому Церковь и одевается в сверкающую одежду, как в подарок, данный Богом Отцом. Здесь исполняются слова апосто­ла Павла, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25), чтобы освятить ее, очистить через Крещение. И вот эта праведность, эта чистота, наконец-то, воссияла. «И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брач­ную вечерю Агнца.

И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19, 9). Ангел говорит, что человек, входя­щий на брачный пир к Агнцу — Христу Спасителю, уже блажен и счастлив. Настоящее счастье — войти в Царство Бога, чтобы сидеть за Его пиршественным столом, и это воистину так — блаженство именно в этом заключается. Почему Ангел особо подчеркивает это?

Потому что мно­гие люди ищут счастье где угодно, только не там, где нуж­но. Люди ищут счастье в детях, в жене, муже, в работе, в здоровье, но Ангел говорит: не надо там искать — «бла­женны званые на брачную вечерю Агнца». Блаженство заклю­чается в Царстве Божием, а все земные вещи — времен­ные, тленные, они никогда не принесут счастья. Причем, заметьте, блаженны не только избранные, а уже и званые.

270   «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям тво­им, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо сви­детельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19, 10). Здесь Иоанн, увидев Ангела, хотел сделать то же самое, что и пророк Даниил — упасть перед ним ниц, почитая через Ангела его Повелителя.

Но все уже изменилось: мы видим, что после Воплощения Бога произошли изменения в отно­шениях между людьми и Ангелами. Ангел теперь говорит: «Не делай сего, я сослужитель тебе». Если дословно переве­сти, то Ангел говорит: «Я раб, вместе с тобой и с братья­ми твоими, имеющими свидетельство Иисуса Христа». Теперь Ангелы и люди уже на равных вместе служат Госпо­ду.

Христос Воплощением Своим и крестной смертью урав­нял людей с Ангелами. Человек, который свидетельствует об имени Иисуса Христа, проповедует имя Его, становит­ся вровень с Ангелами, то есть уравнивается по благода­ти, по силе с Ангелами Божиими. А во времена Ветхого Завета еще не произошло возвеличивание и очищение человека, он был еще непокорным рабом.