Не понимая этого, мно­гие люди соблазняются, считая Православную Церковь не настоящей, не подлинной. Но православные знают, что Церковь на земле настоящая, хоть и состоящая из греш­ников: они грешат и каются, падают и встают, пачкают­ся и омываются, и постепенно Отец Небесный облекает их в праведность, дает им награду за терпение, стойкость, стремление удержаться в чистоте и праведности.

Поэтому Церковь и одевается в сверкающую одежду, как в подарок, данный Богом Отцом. Здесь исполняются слова апосто­ла Павла, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25), чтобы освятить ее, очистить через Крещение. И вот эта праведность, эта чистота, наконец-то, воссияла. «И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брач­ную вечерю Агнца.

И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19, 9). Ангел говорит, что человек, входя­щий на брачный пир к Агнцу — Христу Спасителю, уже блажен и счастлив. Настоящее счастье — войти в Царство Бога, чтобы сидеть за Его пиршественным столом, и это воистину так — блаженство именно в этом заключается. Почему Ангел особо подчеркивает это?

Потому что мно­гие люди ищут счастье где угодно, только не там, где нуж­но. Люди ищут счастье в детях, в жене, муже, в работе, в здоровье, но Ангел говорит: не надо там искать — «бла­женны званые на брачную вечерю Агнца». Блаженство заклю­чается в Царстве Божием, а все земные вещи — времен­ные, тленные, они никогда не принесут счастья. Причем, заметьте, блаженны не только избранные, а уже и званые.

270   «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям тво­им, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо сви­детельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19, 10). Здесь Иоанн, увидев Ангела, хотел сделать то же самое, что и пророк Даниил — упасть перед ним ниц, почитая через Ангела его Повелителя.

Но все уже изменилось: мы видим, что после Воплощения Бога произошли изменения в отно­шениях между людьми и Ангелами. Ангел теперь говорит: «Не делай сего, я сослужитель тебе». Если дословно переве­сти, то Ангел говорит: «Я раб, вместе с тобой и с братья­ми твоими, имеющими свидетельство Иисуса Христа». Теперь Ангелы и люди уже на равных вместе служат Госпо­ду.

Христос Воплощением Своим и крестной смертью урав­нял людей с Ангелами. Человек, который свидетельствует об имени Иисуса Христа, проповедует имя Его, становит­ся вровень с Ангелами, то есть уравнивается по благода­ти, по силе с Ангелами Божиими. А во времена Ветхого Завета еще не произошло возвеличивание и очищение человека, он был еще непокорным рабом.

Сейчас же тот, кто свидетельствует и словом, и жизнью об имени Иисуса Христа, является сотрудником, сослужителем Ангелов. Само свидетельство Иисуса есть дух пророчества; пропо­ведь Христа является пророческим служением. Ведь про­рок не столько предсказывал будущее, сколько указывал волю Бога — в будущем или в прошлом. Задача пророка — возвестить волю Бога.

Поэтому человек, который при­носит слово Евангелия, доносит до современных людей самую важную, самую главную весть и волю Бога, испол­няет служение пророчества. Как говорит апостол Павел, раньше Господь давал народу на ощупь искать Себя, а сей­час Он повсюду и повелевает всем народам каяться, возве­щая, что Он придет судить мир через предначертанного 271   Иисуса Христа.

Все народы, желающие спасения, должны поверить в Иисуса Христа как в Сына Божиего. Поэтому свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Более того, слова Христа Спасителя обладают собственной могуще­ственной силой, которая может переплавлять, изменять людей. В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» рассказывается, как однаж­ды один монах пришел на Литургию в храм и увидел, что когда дьякон читал Евангелие, слова исходили из его уст, как пламенные языки, поднимавшиеся в небо и касавши­еся сердец прихожан.

Слово Божие обладает внутренней силой, которая обжигает человека. «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который правед­но судит и воинствует» (Откр. 19, 11). Если раньше Ангел говорил, что наступает брак Агнца, то теперь брак уже осу­ществляется. Как происходит брак на Востоке? Невеста сидит дома и готовится, а жених приходит к ней и заби­рает ее к себе.

И вот здесь мы видим, как Жених Небес­ный, Христос, выходит, чтобы забрать к себе Церковь. Господь обещал перед Своей смертью: «Не оставлю вас сиро­тами; приду к вам» (Ин. 14, 18). И вот Он возвращается во всей славе Своей, чтобы забрать Церковь к Себе. Иоанн видит, как небеса открываются — таким образом исполня­ются просьбы древних пророков.

Пророк Исаия воскли­цал: «О, если бы Ты расторг небеса [и] сошел! горы растаяли бы от лица Твоего» (Ис. 64, 1). Небеса сворачиваются, как сви­ток, и Христос выходит на бой. «И вот конь белый, и сидя­щий на нем называется Верный и Истинный» (Откр. 19, 11). Белый конь — это знак высших небесных сил, пребываю­щих в чистоте. Здесь мы сразу вспоминаем четырех коней из начала Апокалипсиса.

Там тоже был белый конь и на нем всадник с золотой короной, который вышел победить 272   — это апостольская Церковь проповедников Евангелия, совершающая победоносный поход против мира. И вот этот победоносный поход завершается — Христос, Побе­дитель вселенной, выходит, чтобы на белом коне довести до конца Свою миссию. Он «запечатывает» историю мира.