Во время любой атаки сатаны мы с вами спасаемся, призвав имя Господне. На одежде Христа изображен знак Его власти. Христос есть вечный Повелитель всех повелителей, Царь всех царей. Люди делают то, что хотят, а через это Бог творит то, что Он хочет. Бог совершает Свою волю через людей, которые свободно делают добро или зло, а в итоге получа­ется, что Его воля проявляется во всем.

Даже последствия человеческого греха Бог использует для исполнения Сво­ей воли, то есть оборачивает их на пользу, так что полу­чается, что грех — это взрыв, который можно направить в любую сторону. Поэтому и называется Христос Царем царей и Господом господ. Люди обладают полной свобо­дой воли. Но почему они хотят лишить такой же свободы Бога? Воля Божия неотделима от правды, по которой Он всегда и поступает.

«И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он восклик­нул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по сре­дине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяче-начальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свобод­ных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, про­изводивший чудеса пред ним, которыми он обольстил приняв­ших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба 276   живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие уби­ты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19, 17-21).

Ангел, стоящий на солнце, это Ангел Хранитель солнца.147 Он восклица­ет ко всем птицам небесным, говоря, что Бог приготовил большой пир — собирайтесь. «И увидел я зверя и царей зем­ных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19, 19). Зверь — это анти­христ. Здесь Иоанном Богословом описывается Армагед-донская битва, о которой мы говорили в предыдущих гла­вах.

Антихрист решил сразиться не только с Церковью, но и с Самим Богом. Это некий акт ненависти и злобы. «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чуде­са пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидя­щего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19, 20-21).

Эта битва не состоялась: по слову Господа зверь и лжепророк были брошены живы­ми в озеро, горящее огнем и серой, навсегда; они един­ственные, кто избежал Суда Божиего. Их слуги были унич­тожены — убиты словом Бога, умерщвляющим всякое зло и животворящим всякое добро. 277 Г лава двадцатая «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тыся­чу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окон­чится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобож­денным на малое время» (Откр. 20, 1-3). У этого текста есть два толкования. В древней Церкви некоторые думали, что после антихриста наступит тысячелетнее царство правед­ников на земле, плотское царство, некая земная подготов­ка к вечности.

Эти предположения были жестко осуждены Церковью. Второе, более верное толкование звучит так: есть некое Царство Божие, царство мучеников, и начало его было положено в тот момент, когда сатана был связан (в момент сошествия Христа во ад). И лишь в самом конце времен он будет освобожден — во время правления на зем­ле антихриста. Господь связал сатану, чтобы не дать ему обольщать народы, причем связан он не какими-то внеш­ними силами, а проповедью апостолов и кровью муче­ников.

Человек, который страдает ради Христа, сража­ется за имя Христа, действительно обуздывает силы зла. А кровь мучеников в буквальном смысле тушит идольские жертвенники. Сила сатаны ограничена, потому что он сотворенное существо и для поддержания своего существования ему нужно постоянно питаться злом человека, страстями, как 278   и было сказано еще в Книге Бытия: «За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями поле-вы і ми; ты бу дешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3, 14).

Особенно излюбленной его пищей стала жестокость — сатана выдумал человеческие жертвоприношения, жертвы животных. А когда мученик умирает за имя Христа, он умирает не один — вместе с ним сражается Христос, и в результате кровь мученика тушит пламя сатаны и обессиливает его. И диавол не может уже властвовать над людьми. Святитель Андрей Кесарийский пишет: «Здесь говорится о бывшем во время страданий Господа низвержении диавола, когда его, почитавшего себя сильным, всемогущий Христос, Бог наш, связал, изба­вил нас от его власти и осудил его на ввержение в бездну.

Это видно и из того, что бесы Его просили не посылать их в бездну. О связании диавола свидетельствует и прекраще­ние идолослужения, разрушение языческих капищ, прекра­щение кровавых жертв и распространение по всему миру познания воли Божией. Великий Ириней свидетельству­ет, что в пришествие Христа диавол впервые узнал, что он осужден в бездну и геенну.

Поэтому я думаю, что под выше­сказанным нужно понимать осуждение диавола Христом. Тем, что сему осуждению служит Ангел, показывается, что диавол не может сопротивляться Богу, ибо он слабее даже Ангела. <...>Тысячу лет лучше считать не за определенное количество лет — тысячу, но или вообще за множество лет, или за число совершенное, ибо так считаются и те тыся­чи, о которых говорит Давид: слово, еже заповеда в тысящи родов (Пс. 104, 8).

Это число означает вообще многие годы, чтобы во всем мире было проповедано Евангелие и укоре­нились семена благочестия, но может означать и просто совершенное число, потому что, оставив в них подзакон­ную жизнь, мы призваны в мужа совершенна в меру возраста 279   исполнения Христова (Еф. 4, 13). Таким образом, тысяча лет — это время от воплощения Христа до пришествия анти­христа.