Верно ли то, как мы понимаем, или тысяча лет есть десять раз по сто лет, как думают некоторые, или еще меньше, — это известно лишь Богу, Который Один знает, до каких пор для нас полезно Его долготерпение и продол­жение нашей жизни. А по окончании этого времени анти­христ возмутит всю вселенную, по действию Велиара изли­вая на людей его ядовитую злобу, потому что он знает о неизбежности своего наказания».

«После же сего ему долж­но быть освобожденным на малое время» (Откр. 20, 3). Здесь речь идет об освобождении диавола при антихристе, ког­да сатана будет без ограничений обольщать все народы по воле Бога. Почему по воле Бога? Для того чтобы выя­вить, что на самом деле происходит в сердцах людей, и кто останется со Христом, а кто Его не примет.

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иису­са и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20, 4). Апостол увидел престолы и сидящих на них, которым была дана власть судить — это епископы, правящие Церко­вью в течение тысячи лет.

Они восседают на тронах сво­их, на престолах и судят Церковь, осуществляют судебную власть Церкви. На престолах также сидят мученики, ожив­шие со Христом, и они царствуют тысячу лет. Сказано не «воскресли», а «ожили». Дело в том, что душа челове­ка в разных условиях имеет разную «плотность» душевной жизни. Например, наша душа может спать, в физическом смысле, и у нас нет власти над сном.

Состояние бодрство­вания тоже бывает разное; скажем, душа может пребывать в состоянии отупения.148 Бывает, когда человек любит 280   другого человека, у него более живая душа, а когда любит Бога, у него она еще больше переполнена жизнью. А во вре­мя молитвы Богу человеческая душа оживает полностью. Получается, что есть разная плотность и напряженность душевной жизни.

То же самое происходит и после выхода души из тела. У мучеников души абсолютно живые, то есть они переполнены жизнью, более заполненные, чем были на земле. Почему? Потому что они в себе имеют больше Божественной жизни, хотя еще и не достигли совершен­ства — никто еще не достиг совершенства, не будучи вос­крешенным. Однако души умерших, души святых, правед­ных, мучеников в большей степени наполнены жизнью, чем души других людей, поэтому они ожили и царствуют со Христом тысячу лет.

Сейчас время, когда мученики цар­ствуют со Христом, причем они многократно участвовали в изменении судеб мира. По их просьбе наступает время конца, обозначается время созревания. «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысячалет. Это — первое воскресение» (Откр. 20, 5). Подчер­кивается, что есть разница между умершими: одни живые, а другие неживые.

Последние сохраняют сознание и чув­ство реальности, но это сознание кошмара, и здесь душа сама ничего не можешь поменять. Ад всегда в Библии опи­сывается как состояние некого непрерывно продолжаю­щегося кошмара, в котором своей волей изменить ниче­го нельзя.149 В аду встречаются мертвецы, они друг друга могут не узнать, так как они полуживые, безжизненные, они тени и призраки.

Кстати, очень и очень многие люди именно так их и видели. В аду существование сознания — на грани с уничтожением. Божие слово не дает челове­ку уничтожиться, и кто отвергает Христа, тот отвергает свое спасение. Сознание у умерших сохраняется, но ниче­го приятного в этом сохранении нет, поэтому и сказано, 281   что «прочие из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет».

Это полупризрачное состояние для них сохраняется в течение всего времени существования Церкви. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут свя­щенниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20, 6). Смерть вторая — это когда воскрешенное тело пребывает в полуреальном состоянии; когда душа сое­диняется с вечным телом, и оно бросается в вечный огонь — это и есть смерть вторая, пребывание в вечном огне, без исчезновения, не на тысячу лет, а навсегда.

После второй смерти ничего уже не будет, она окончательна. Первое воскресенье — это когда живущие на земле люди, являясь на самом деле мертвыми, оживают, участвуя в смерти Хри­ста. По словам апостола Павла: «Встань, спящий, и воскрес­ни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5, 14). Участие в смерти Христа — это Крещение, потому что мы, погру­жаясь в воду три раза, участвуем в смерти Христа, Кото­рый три дня был в гробу.

А выходя из воды Крещения, мы с вами участвуем в Его Воскресении. Это хотя и симво­лы, но воскресение — вполне реальное. Вот оно — первое Воскресение. Покаяние тоже является первым Воскресе­нием, оно оживляет человека. Есть люди, у которых душа осуществилась, а есть те, у кого душа не осуществилась, то есть проект как бы сделан, подготовлен, но не реализован.

И вот как раз покаяние, перемена мысли, мировоззрения, жизни — это и есть первое Воскресение. Человек, кото­рый воскрес на земле, блажен и свят. Тот, кто покаялся, кто изменился, кто пропитался Божественной жизнью, будет блажен и свят и над ним смерть вторая не возымеет власти. Господь сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слу­шающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» 282   (Ин. 5, 24).

Для него Суд — не время решения участи, а вре­мя решения, какую награду ему дать. На суде обычно выно­сят вердикт: то ли вас расстреляют, то ли вас отпустят. А есть другой вариант, когда на суде решают: то ли вам дво­рец дать, то ли вам, скажем, замок подарить. «Они будут священниками Бога и Христа и будут царство­вать с Ним тысячу лет» (Откр. 20, 6).