Как сказано, выйдет тог­да святой и обратит Израиль от заблуждения его, обратит ко Христу Спасителю. Это случится в конце времен. «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохра­ню тебя от годины искушения, которая придет на всю все­ленную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр. 3, 10). Господь говорит, что раз Церковь сохранила слово терпе­ния Его — терпения, потому что Он терпел по воле Отца, и сама она также терпела по воле Отца и воле Христа, — то будет хранима от всех бед и искушений Апокалип­сиса.

Мы знаем, что христиане не будут мучиться во вре­мя окончательной гибели вселенной. Об этом написа­но далее у апостола Иоанна Богослова: мы увидим, что казнь падает на всех, кроме христиан. И это не случай­ная прихоть Бога, а Его награда за терпение. Нетерпели­вым этого не дождаться — тот, кто не терпит, возмущает­ся, кто гневлив, скандален, тот во всей полноте изведает весь ужас конца времен.

«А тебя, — говорит Господь, — Я от этого освобожу за то, что ты терпел по воле Моей, ради Меня. Я тебя сохраню от всех искушений, которые идут на вселенную, чтоб испытать живущих на земле, проверить их на прочность». 53   «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхи­тил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3, 11-13). Господь хвалит Цер­ковь, но вместе с тем говорит: «Не забывай, что любой человек может упасть, поэтому держи, что имеешь, чтобы кто не украл венца твоего, чтобы никто не получил награ­ды твоей вместо тебя, потому что Я скоро приду». « Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон» (Откр. 3, 12).

То есть человек будет веч­но жить в Храме Господа, а, как дальше скажет Иоанн Бого­слов, Храм не в Иерусалиме, но Господь есть Храм. А зна­чит, человек будет жить внутри Бога. Как говорит Книга Псалмов царя Давида: «Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя» (Пс. 83, 5). Здесь как раз сказано, что праведник будет вечно жить в Храме Бога и больше оттуда не выйдет.

«И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3, 12). Спаситель обещает, что напишет имя Бога Отца в сердце побеждающего, напишет имя ново­го Иерусалима, чтобы человек имел право войти в него и там жить. Имя, получаемое человеком, отождествляет­ся с именем Божиим.

И у Христа будет новое имя, отража­ющее сущность Его уже не как Спасителя, а как Владыки Царства Небесного. «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр. 3, 14). Дальше мы переходим к последней Церкви Апокалипсиса, к Лаодикийской Церкви — она единствен­ная, о которой ничего хорошего не сказано.

Это Цер­ 54   ковь времен самого конца мира. Господь, обращаясь к ней, называет себя особыми, небывалыми именами, например, Аминь — Тот, Кто скажет последнее слово в конце мира по поводу всего мироздания. Христос запечатает Кни­гу судеб мира, и Его слово будет последним, не подлежа­щим обжалованию. Против Бога апелляцию не подашь.

Господь называет Себя словом «Свидетель», по-гречески — «мартис» (μάρτυς), которое можно перевести и как «муче­ник». Он Тот, Кто свидетельствует о словах Божиих, Кто Сам подтверждает откровение Господа. Верный и Истин­ный — значит Тот, Которого не подкупишь, не обманешь, Кто является мерилом всякого свидетельствования и Кто досконально знает все, существующее во Вселенной. Что значит «начало создания Божия»?

Книга Бытия начинается так: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). В ком Бог сотворил? Во Иисусе Христе. Христос — Тот, в Ком был сотворен мир, Кто запустил мир и в конце его скажет «Аминь». Он говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 1, 8). Другими словами: Я держу все в Моих руках, и поэтому начало создания — во Мне.

«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был- холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: „я богат, раз­богател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несча­стен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 15-17). То есть ты, вроде бы, и христианин, но, если судить по твоей жиз­ни, им не являешься.

Ты не любишь Меня, ты даже не сра­жаешься со Мной, как в начале воевал со Мной апостол Павел... Даже «холодный» человек, ненавидящий Христа, может к Нему обратиться, может раскаяться. А те, которым Христос безразличен, раскаяться не могут. В греческом тексте очень интересно передано выражение «извергну тебя из уст Моих», дословно его можно перевести так — «готов­ 55   люсь тебя изрыгнуть из уст моих».

А по-церковнославянски — «изблевати тя от уст моих имам». Какая это отвратительная вещь! Ты настолько привык к этому миру, что решил здесь обосноваться навсегда и поэтому стал для Господа отвра­тителен. Христианин этой Церкви и сама Церковь послед­них времен говорит: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», то есть мне Бог не нужен, я уже сам со всем спра­вился и сам все сделал.

Но Господь говорит: «Ты не знаешь, как ты на самом деле несчастен, и жалок, и слеп, и гол». «Советую тебе купитьу Меня золото, огнем очищенное, что­бы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и нака­зываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3, 18-19).