Но Господь говорит, что любит даже отвратительного для Него, советует ему купить «золото, огнем очищенное», дабы обогатиться. Золото Господне, богатство Его — это рев­ность к добрым делам. Поэтому отсутствие этой ревности — страшное явление. Также золото — это, в первую оче­редь, вера, которая до сих пор является скандальной ново­стью для всего мира.

Людям нужно знакомиться с открове­нием Божиим, а не руководствоваться своими выдумками. Нужно знать объективную реальность. И дальше Господь советует купить у Него «белую одежду, чтобы одеться», то есть чистую жизнь. И также говорит: «Глазною мазью помажь гла­за твои, чтобы видеть» (Откр. 3, 18). Христос призывает прозреть и научиться видеть Его волю.

И главный Его при­зыв к Церкви: «Будь ревностной и покайся».40 «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20). Господь стоит у двери нашего серд­ца и стучит, и для начала нужно услышать Его стук. Цер­ковь требует, по слову Бога, отдыхать от земных дел, что­ 56   бы иметь возможность Его расслышать.

Сказано, что Он тихо стучит, потому что Господь уважает личность челове­ка. Он не вламывается, а стоит с надеждой, стучит в серд­це человеческое и говорит: «Если ты откроешь дверь, то Я войду к тебе и „буду вечерять с тобой и ты со мной"». Вече­рять — это присутствовать на великом ужине мира, кото­рый скоро начнется. Мир стремительно приближается к своему концу, и это значит, что нужно принять пригла­шение на царский пир, чтобы праздновать вместе со Хри­стом начало нового мира — вечного Царства Небесно­го.

Но если человек не пускает Христа в свое сердце, то Господь не будет ломиться туда — просто такой человек сам прогоняет свое счастье, прогоняет жизнь. Бог на самом деле удивительно деликатен, Он никогда не нарушает сво­бодную волю человека, но желает, чтобы тот сам отворил дверь и впустил Его. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3, 21-22). Господь дает величайшее обещание человеку: стать Его соправителем, царствовать над новой вселенной, сесть на престоле Христа, восседающего с Богом Отцом «на пре­столе Его». Это главная, великая цель, ради которой и нуж­но стараться. Таково последнее слово Господа. И хотя Он и говорит о разных периодах жизни Церкви, но все ска­занное касается и каждого из нас.

57 Г лава четвертая «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, гово­ривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему над­лежит быть после сего. И тотчас я был- в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был- Сидящий» (Откр. 4, 1-2).

Закончилось описание семи Церквей Апокалипсиса и наступило время описания самого страшного — славы Бога, находящегося за пределами мира. Далее мы услы­шим рассказ о той Родине, куда должны попасть. На земле есть прообраз Царствия Небесного, даже не прообраз, а его земное воплощение — это Божествен­ная Литургия. Дверь на небе — это прообраз Царских врат, образ Небесного храма, который копируется в хра­мах на земле.

Получается, что на земле строится образ неба, причем связанный с небом напрямую. За престо­лом в любом православном храме находится особый трон (кафедра, седалище) епископа41, символизиру­ющий собой тот трон, на котором восседает Бог. А по бокам мы видим сопрестолие — место, где восседают свя­щенники. Священников еще называют и пресвитерами. Пресвитер (

πρεσβύτερος) в переводе с греческого языка — старейшина, старец. Пресвитер, священник и несет слу­жение одного из двадцати четырех старцев, стоящих воз­ле Господа. Епископ (επίσκοπος) в переводе с греческого — «надзирающий», «надсматривающий», то есть блюсти­тель, тот, кто соблюдает людей в Православии.

А диако- 58   ны (греч. διάκονος — служитель) несут ангельское служе­ние на земле. Откровение начинается с того, что Иоанн Богослов видит открытые двери, ведущие на небо. Эти двери впер­вые распахнулись в тот момент, когда Христос крестил­ся на Иордане. Тогда Креститель Господень Иоанн уви­дел небеса отверстыми: «Отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускал­ся на Него» (Мф. 3, 16)?

И вот с тех пор двери на небеса открыты и готовы принимать праведников. Увиденное Иоанном Крестителем — это открытие пути в мир горний, и его отворил Христос Спаситель. В православном храме иконостас — это граница между миром видимым и миром невидимым, между миром горним и миром дольним. Ико­ностас раскрывает духовную сущность того, что соверша­ется в алтаре.

Об этих дверях есть несколько упоминаний в Священ­ном Писании. Момент будущего Вознесения и открытия дверей описаны в 23-м псалме: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани». (Пс. 23, 7-8). Если дословно перевести этот текст, то смысл получается такой: «Поднимите, князья, ворота42 и откройте ворота вечные, и войдет Царь славы».

Кня­зья, которые стоят у Небесных ворот, спрашивают: «Кто этот Царь славы? Мы никогда не видели, чтобы человек из плоти и крови восходил выше небесной реальности, тем более, чтобы у Него было тело, пробитое гвоздями и пронзенное копьем, обагренное кровью». Тогда отве­чают им сопровождающие Христа Ангелы: «Поднимите, князья, выше ворота и откройте ворота вечные, и войдет Царь славы».