Закончилось описание семи Церквей Апокалипсиса и наступило время описания самого страшного — славы Бога, находящегося за пределами мира. Далее мы услы­шим рассказ о той Родине, куда должны попасть. На земле есть прообраз Царствия Небесного, даже не прообраз, а его земное воплощение — это Божествен­ная Литургия. Дверь на небе — это прообраз Царских врат, образ Небесного храма, который копируется в хра­мах на земле.

Получается, что на земле строится образ неба, причем связанный с небом напрямую. За престо­лом в любом православном храме находится особый трон (кафедра, седалище) епископа41, символизиру­ющий собой тот трон, на котором восседает Бог. А по бокам мы видим сопрестолие — место, где восседают свя­щенники. Священников еще называют и пресвитерами. Пресвитер (

πρεσβύτερος) в переводе с греческого языка — старейшина, старец. Пресвитер, священник и несет слу­жение одного из двадцати четырех старцев, стоящих воз­ле Господа. Епископ (επίσκοπος) в переводе с греческого — «надзирающий», «надсматривающий», то есть блюсти­тель, тот, кто соблюдает людей в Православии.

А диако- 58   ны (греч. διάκονος — служитель) несут ангельское служе­ние на земле. Откровение начинается с того, что Иоанн Богослов видит открытые двери, ведущие на небо. Эти двери впер­вые распахнулись в тот момент, когда Христос крестил­ся на Иордане. Тогда Креститель Господень Иоанн уви­дел небеса отверстыми: «Отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускал­ся на Него» (Мф. 3, 16)?

И вот с тех пор двери на небеса открыты и готовы принимать праведников. Увиденное Иоанном Крестителем — это открытие пути в мир горний, и его отворил Христос Спаситель. В православном храме иконостас — это граница между миром видимым и миром невидимым, между миром горним и миром дольним. Ико­ностас раскрывает духовную сущность того, что соверша­ется в алтаре.

Об этих дверях есть несколько упоминаний в Священ­ном Писании. Момент будущего Вознесения и открытия дверей описаны в 23-м псалме: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани». (Пс. 23, 7-8). Если дословно перевести этот текст, то смысл получается такой: «Поднимите, князья, ворота42 и откройте ворота вечные, и войдет Царь славы».

Кня­зья, которые стоят у Небесных ворот, спрашивают: «Кто этот Царь славы? Мы никогда не видели, чтобы человек из плоти и крови восходил выше небесной реальности, тем более, чтобы у Него было тело, пробитое гвоздями и пронзенное копьем, обагренное кровью». Тогда отве­чают им сопровождающие Христа Ангелы: «Поднимите, князья, выше ворота и откройте ворота вечные, и войдет Царь славы».

Они же снова спрашивают: «Кто есть Царь славы?» Ангелы снова отвечают: «Господь Сил», то есть 59   Господь Саваоф — Господь небесных воинств, Повелитель вселенной, Он — Царь славы. Распятый Господь, распятый Иисус есть Господь Сил, Который восходит выше небес, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом Своим Небес­ным.

И вот эти двери, открывшиеся перед Христом, две­ри Царства Божиего, проход в другое измерение, Иоанн Богослов и видит открытыми — в силу того, что Христос в них уже прошел. «И прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда» (Откр. 4, 1). Поче­му голос подобен трубе? Во времена Ветхого Завета при помощи звука трубы евреи определяли время для битвы и время для жертвоприношения.

Звук трубы также сопро­вождал величайшее откровение Бога, когда Он явился на горе Синай43. Сначала опустилось облако, гора вспых­нула огнем до неба, и звук трубы становился все громче и громче и вскоре настолько усилился, что горы стали пля­сать и таять. Голос похож на звук трубы, потому что этот звук предвосхищает приход Бога, открывающего Свои тайны.

Святитель Андрей Кесарийский пишет: «Отвер-зение двери означает раскрытие сокровенных тайн Духа; труба — мощный голос Открывающего». Когда Бог являет­ся, Его сопровождает множество Ангелов, возвещающих великую весть. В день Воскресения, когда Иисус снова при­дет на землю судить вселенную, Его будут также сопрово­ждать Ангелы. И трубный звук будет все нарастать, потом прогремит последняя труба.

Ее звук прольется над могиль­ными просторами, и Христос воскресит всех мертвых.44 « Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4, 1). Какой есть способ подняться в иной мир? Иоанн в тот час был в Духе Святом, у него было откры­то духовное зрение — а чтобы увидеть Бога, необходимо быть в Святом Духе, дающем откровение апостолам и про­ 60   рокам.

Дух Святой обучает людей, открывает им тайны. Итак, Иоанн увидел стоящий на небесах престол, трон Бога. Этот трон живой — особый вид высших Ангелов, которых называют Престолами, то есть тронами45. Это высшие Ангелы, на них, как на разумных Престолах, вос­седает Бог, и они управляют всеми престолами земли — всеми властями земли, будучи источниками всякой власти мира: всех государств, всех правителей, всех епископов, всех тронов мира. «На престоле был Сидящий» (Откр. 4, 1-2)

, Некто воссе­дает на троне, но изобразить Его невозможно. Он перели­вается, как драгоценный камень, это некий отблеск Бога Отца, и только таким образом Его можно увидеть и обри­совать: «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смараг­ду» (Откр. 4, 3). Яспис (яшма) — это непрозрачный твер­дый камень, золотисто-красный, желтый, зеленоватый, даже разноцветный, а сардис — драгоценный камень крас­ного цвета.