Они же снова спрашивают: «Кто есть Царь славы?» Ангелы снова отвечают: «Господь Сил», то есть 59   Господь Саваоф — Господь небесных воинств, Повелитель вселенной, Он — Царь славы. Распятый Господь, распятый Иисус есть Господь Сил, Который восходит выше небес, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом Своим Небес­ным.

И вот эти двери, открывшиеся перед Христом, две­ри Царства Божиего, проход в другое измерение, Иоанн Богослов и видит открытыми — в силу того, что Христос в них уже прошел. «И прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда» (Откр. 4, 1). Поче­му голос подобен трубе? Во времена Ветхого Завета при помощи звука трубы евреи определяли время для битвы и время для жертвоприношения.

Звук трубы также сопро­вождал величайшее откровение Бога, когда Он явился на горе Синай43. Сначала опустилось облако, гора вспых­нула огнем до неба, и звук трубы становился все громче и громче и вскоре настолько усилился, что горы стали пля­сать и таять. Голос похож на звук трубы, потому что этот звук предвосхищает приход Бога, открывающего Свои тайны.

Святитель Андрей Кесарийский пишет: «Отвер-зение двери означает раскрытие сокровенных тайн Духа; труба — мощный голос Открывающего». Когда Бог являет­ся, Его сопровождает множество Ангелов, возвещающих великую весть. В день Воскресения, когда Иисус снова при­дет на землю судить вселенную, Его будут также сопрово­ждать Ангелы. И трубный звук будет все нарастать, потом прогремит последняя труба.

Ее звук прольется над могиль­ными просторами, и Христос воскресит всех мертвых.44 « Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4, 1). Какой есть способ подняться в иной мир? Иоанн в тот час был в Духе Святом, у него было откры­то духовное зрение — а чтобы увидеть Бога, необходимо быть в Святом Духе, дающем откровение апостолам и про­ 60   рокам.

Дух Святой обучает людей, открывает им тайны. Итак, Иоанн увидел стоящий на небесах престол, трон Бога. Этот трон живой — особый вид высших Ангелов, которых называют Престолами, то есть тронами45. Это высшие Ангелы, на них, как на разумных Престолах, вос­седает Бог, и они управляют всеми престолами земли — всеми властями земли, будучи источниками всякой власти мира: всех государств, всех правителей, всех епископов, всех тронов мира. «На престоле был Сидящий» (Откр. 4, 1-2)

, Некто воссе­дает на троне, но изобразить Его невозможно. Он перели­вается, как драгоценный камень, это некий отблеск Бога Отца, и только таким образом Его можно увидеть и обри­совать: «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смараг­ду» (Откр. 4, 3). Яспис (яшма) — это непрозрачный твер­дый камень, золотисто-красный, желтый, зеленоватый, даже разноцветный, а сардис — драгоценный камень крас­ного цвета.

Смарагд — это изумруд, то есть получается, что радуга вокруг престола изумрудная. Что означает раду­га? В Книге Бытия рассказывается, что после того, как Бог навел великий потоп на землю, Он сказал: «Вот знаме­ние завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением заве­та между Мною и между землею.

И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истре­бление всякой плоти. И будет радуга [Моя] в облаке, и Я уви­жу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на зем­ле» (Быт. 9, 12-16).

Поэтому радуга — это знак вечной мило­ 61   сти Бога, которая окружает Его величие. Бог переполнен жизнью, так что Господь предстает перед Иоанном как Нечто переливающееся, сверкающее, переполненное жиз­нью и силой, охваченное великим милосердием, обещани­ем вечной милости к людям. Мы должны при этом пони­мать, что Иоанн видел не Самого Бога, Которого увидеть невозможно, а ту удивительную реальность видения славы Божией, которую наблюдали и древние пророки, напри­мер, Иезекииль: «А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом» (Иез. 1 26-28). Поэтому Иоанн не описы­вает лица Бога Отца. Можно увидеть лишь образ, но Само­го Бога лицом к лицу увидеть невозможно из-за чрезмер­ной славы Его.

Так что он видит лишь могущественное сияние, сверкание Божественной сущности. И еще одно похожее видение было у пророка Исаии, когда Бог призывал его на служение: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафи­мы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа вос­клицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Госпо­да Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, 62   и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и без­законие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6, 1-7).

Из этого описания мы видим, что отражение той реаль­ности присутствует в наших храмам. Жертвенник перед лицом Бога — это наш престол, на котором приносится жертва Тела и Крови Христа, на нем же лежит скрижаль Нового Завета — Евангелие. Вы увидите в алтаре Ковчег Нового Завета — Дарохранительницу, в ней хранится Тело и Кровь Христа. Знак искупительной любви Бога, как про­цветший жезл Аарона — Крест, который покрыт разноц­ветными сверкающими ризами.