Он как бы признается, что это ему не под силу... «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4, 7). Эти животные считаются четырьмя образами Христа у четырех евангелистов, ведь евангелисты причастны к тайнам Бога Отца. «Первое животное было подобно льву».

Лев — это образ Христа у евангелиста Марка; образ цар­ственности, символ царственной мощи Бога. Марк глав­ный акцент и делает именно на царственной мощи Иису­са, проявившейся через Его чудеса. Евангелие от Марка описывает все чудеса Христа. «Второе животное подобно тельцу». Христа в образе тельца описывает евангелист Лука. Бык, телец — это сим­вол жертвы, приносимой за людей.

Это символ жертвен­ной любви к людям Бога, Который принес Своего Сына в жертву за нас. «Третье животное имело лице, как человек». Это сим­вол евангелиста Матфея, который возвестил истинное человечество Иисуса Христа. Через этого Серафима47 человеколюбие Божие как бы изливается на нас — в знак того, что Бог — это не какое-то далекое, безразличное к нам существо, а Тот, Кто любит нас до ревности, даже по-человечески.

« Четвертое животное подобно орлу летящему», потому что до пришествия Господа Иисуса Христа в мир знания о Боге 68   передавались в мир через Ангелов, начиная с Серафимов и кончая низшими Ангелами. «И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не име­ют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр. 4, 8). Почему у живот­ных по шесть крыльев?

Двумя они закрывают свои лица — чтобы, глядя на Бога, не сгореть; двумя другими закры­вают свои ноги — потому что они всегда подчиняют свои движения Богу; а с помощью еще двух крыльев они летают. Внутри они исполнены очей, потому что их взгляд направ­лен вовнутрь, они видят Бога через себя, и этот путь очень важный. Многие люди думают, что Бога можно найти, перемещаясь в пространстве, однако путь к Богу лежит через наше сердце.

Так же и Ангелы видят Бога посред­ством особого инструмента, именуемого духовным серд­цем. Из глубины духа своего они видят Господа, поэтому и полны изнутри очей. Почему гимн поется Богу трижды? Потому что свят Отец, свят Сын, свят Дух Святой, но Один Господь, Один Бог, Один Вседержитель, в Троице славимый, Который был в вечности, есть и грядет.

Он был изначально, Он — Сущий, Он и сейчас вечно существующий; Он есть и гря­дет, чтобы судить всю вселенную в правде и преобразить весь мир. Это славословие, возвещающее святость Бога, является победной песнью. Вы, может быть, обратили внимание на то, что священник перед пением этого гим­на возглашает: «Мы благодарим Тебя за множество Твоих даров и особенно благодарим Тебя за эту службу, которую Ты принял из наших рук, хотя Тебе и предстоят на небесах десятки тысяч Ангелов и тысячи Архангелов, Херувимов и Серафимов, многоглазые, парящие, пернатые (то есть крылатые)

, победную песнь Тебе поюще, вопиюще, взыва­ 69   юще и глаголюще». Поет орел, вопиет телец, взывает лев и говорит человек. Почему это победная песнь? Потому что святость Бога есть победа. Божие запредельное могу­щество и бесконечная праведность — и есть победа. Явле­ние праведности Бога уже побеждает. «И когда животные воздают славу и честь и благодаре­ние Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престо­ле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря» (Откр. 4, 9-10).

Старцы при­носят Ему славу и говорят: «От Тебя мы получили коро­ны, Ты Царь царей, Ты живешь во веки веков». Что зна­чит «Живущий во веки веков»? Он живет сквозь все века, Он вечно живущий, Он единственный, Кто правит всеми временами, Кто живет над потоком всех времен. И Ему покланяются эти прославленные старцы и Ангелы, возно­ся честь и славу, которых Он достоин.

«Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворе­но» (Откр. 4, 11). Первое, за что славят Бога, это за то, что Ему принадлежит по праву — и слава, и честь, и сила. Мы не отделяем Бога от Его силы, от Его славы, мы знаем, что Он — Самый могущественный, и Ему подобает и честь, и хваление за то, что все по Его воле сотворено и суще­ствует.

Ибо Бог — единственный Творец вселенной. Он говорил, мгновенно вызывая к жизни всякую тварь. Когда Господь подходил к слепорожденному, то человек прозре­вал. Христос повелел умершему Лазарю — и мертвец вос­крес. Нет никого, кто бы существовал против воли Госпо­да, нет ничего такого, что могло бы противиться Его воле. Бог один — Творец вселенной, и за это мы Его прославляем.

70 Г лава пятая «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, напи­санную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5, 1). В правой руке у Бога Отца находится кни­га, написанная и запечатанная семью печатями. Обыч­ная по форме книга впервые начинает употребляться для религиозного чтения только во времена Нового Завета, а во дни Ветхого Завета все книги писались на свитках. Книга имеет семь печатей.

Каждый раз, когда снимается печать, раскрывается содержание некоторого текста.48 Это книга, в которой описывается будущее (хотя для Бога нет прошлого и будущего, есть только настоящее), кни­га судеб Божиих, книга замысла обо всей вселенной. Ведь Бог не просто наблюдает за миром, Он властно управля­ет мировой историей, совершая то, что Ему угодно.

В этой книге содержится план Бога о будущем всей вселенной — начиная со времен Христа. В ней — большое количе­ство записей, потому что замысел Творца чрезвычайно богат; он настолько велик, что никто не может объять его разумом. Эта книга запечатана, потому что тайна Бога скрыта в Его собственном уме, и Он никому и никогда до конца Своей воли не открывает.