Что касается цели измерения жертвенника, тут есть очень интересный оттенок смысла. Это описано у проро­ка Иезекииля: «В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый [день] месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Госпо­да, и Он повел меня ту да. В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания; и при­вел меня туда.

И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: „сын человеческий! смотри гла­ 147   зами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приве­ден сюда, чтоб я показал тебе [это]; все, что увидишь, возвести дому Израилеву".

И вот, вне храма стена со всех сторон [его], и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каж­дый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины» (Иез. 40, 1-5). И дальше описывается, как он измерял весь город Иеру­салим и святилище Храма. Пророк Иезекииль делал изме­рения тщательно, ибо городу предстояло быть воссоздан­ным по плану Бога.

И Иоанн Богослов измеряет всех людей этой же тростью небесной. Это, в свою очередь, означает, что город Церкви Божией будет воссоздан из этих разва­лин, восстановлен после страшного запустения и станет вечным городом. Вся Церковь соберется в великий веч­ный город, и святилище Божие явится во всей своей пол­ноте на земле, когда наступит вечное царство.

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр. 11, 2). Почему велено не измерять двор хра­ма? Потому что время внешних закончилось, как говорит Господь. К моменту прихода антихриста миссия Церкви будет завершена, Евангелие будет проповедано всем наро­дам земли.

Проповедь Церкви будет обращена уже не к язычникам, а только к одному народу на земле — еврейско­му. Внешний двор Храма, притвор, будет отдан язычникам — тем людям, которые не захотели до воцарения антихри­ста прийти ко Христу. Они уже не смогут прийти к Нему никогда, потому что время заканчивается, двери закрыва­ются, как и во дни Всемирного потопа: люди ели, пили, женились, выходили замуж, пока не вошел Ной в ковчег и Бог не закрыл за ним дверь, и пришел потоп, истребив­ший всех.

Так и в конце времен, после того, как двери 148   будут закрыты, двор Церкви — внешнее убранство Церкви — будет отдан язычникам на попрание. Они станут топтать его и разгромят все внешние святыни (все храмы). Все пра­вославные храмы будут захвачены, враг станет глумиться над святынями, над мощами святых.

Это продлится сорок два месяца, то есть три с половиной года. Здесь речь идет о времени последнего врага — антихриста. Святая Евха­ристия, конечно, сохранится до конца мира, но она будет совершаться в подполье. Как была катакомбная Церковь в начале, такой она будет и в конце. Иоанну сказано: «Внешний храм исключи». А те, кто не захотел войти вовремя, для Бога станут отбросами: они не хотели знать Бога, и Он отбрасывает их вон, потому что время истекло.

Святой город Иерусалим станет центром зла в тече­ние сорока двух месяцев, потому что царство сатаны, цар­ство антихриста будет располагаться вокруг этого горо­да, поставленного в центре мира по Промыслу Божиему, по Его великой воле. Так что мировое зло в конце времен воцарится в самом центре мира. Господь, говоря о послед­них временах, предсказывал, что на святом месте люди увидят мерзость запустения.

Великое разделение конца времен начнется с воца­рением антихриста. И все образы Апокалипсиса станут реальностью. Недаром Писание говорит о том, что анти­христу Бог позволит прийти на землю для того, чтобы произошло последнее разделение. Он выявит сердечные желания людей. Как говорил святитель Андрей Кесарий-ский, если бы люди сказали, что не поверили Христу, пото­му что чудес не бывает, им было бы хоть какое-то оправда­ние, а так как они поверили антихристу из-за его ложных чудес, они останутся безответными на Страшном Суде.

78 Разделение конца времен — это часть домостроительства 149   Божиего, часть строительства Царства Бога. Вместо разру­шенных храмов в конце концов возникнет единый живой Храм Бога — Святая Церковь, в которой Господь будет оби­тать уже без зданий, поскольку в них уже не будет нужды. «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчество­вать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вре-тище» (Откр. 11, 3).

Два свидетеля будут одеты в одежду плача, в мешковину, по-гречески — «саккос». Один из них, Илия, при жизни ходил в одежде, сшитой из грубого вер­блюжьего волоса, в знак покаяния, в знак того, что Бог возмущен страшными беззакониями, творящимися в этом мире. Ведь Господь не является какой-то безучастной силой, Он совершенно не безразличное существо.

Бог смо­трит, как люди себя ведут, и возмущается их беззакониями. И знаком этого возмущения, знаком гнева Божиего и явля­ется одежда двух свидетелей Его, свидетельствующих сло­вом и делом о воле Господа. Эти свидетели — Илия и Енох — начнут с дел праведности, с чудес, их слово будет под­тверждено делом. Они посланы призывать людей к покая­нию и к Крещению.

«Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр. 11, 4). Очень часто люди не понимают этого стиха. Действительно, сложно его понять, не зная Священного Писания. В Книге пророка Захарии описы­вается это самое видение, открывшееся апостолу Иоан­ну: «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и про будил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь?