Это продлится сорок два месяца, то есть три с половиной года. Здесь речь идет о времени последнего врага — антихриста. Святая Евха­ристия, конечно, сохранится до конца мира, но она будет совершаться в подполье. Как была катакомбная Церковь в начале, такой она будет и в конце. Иоанну сказано: «Внешний храм исключи». А те, кто не захотел войти вовремя, для Бога станут отбросами: они не хотели знать Бога, и Он отбрасывает их вон, потому что время истекло.

Святой город Иерусалим станет центром зла в тече­ние сорока двух месяцев, потому что царство сатаны, цар­ство антихриста будет располагаться вокруг этого горо­да, поставленного в центре мира по Промыслу Божиему, по Его великой воле. Так что мировое зло в конце времен воцарится в самом центре мира. Господь, говоря о послед­них временах, предсказывал, что на святом месте люди увидят мерзость запустения.

Великое разделение конца времен начнется с воца­рением антихриста. И все образы Апокалипсиса станут реальностью. Недаром Писание говорит о том, что анти­христу Бог позволит прийти на землю для того, чтобы произошло последнее разделение. Он выявит сердечные желания людей. Как говорил святитель Андрей Кесарий-ский, если бы люди сказали, что не поверили Христу, пото­му что чудес не бывает, им было бы хоть какое-то оправда­ние, а так как они поверили антихристу из-за его ложных чудес, они останутся безответными на Страшном Суде.

78 Разделение конца времен — это часть домостроительства 149   Божиего, часть строительства Царства Бога. Вместо разру­шенных храмов в конце концов возникнет единый живой Храм Бога — Святая Церковь, в которой Господь будет оби­тать уже без зданий, поскольку в них уже не будет нужды. «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчество­вать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вре-тище» (Откр. 11, 3).

Два свидетеля будут одеты в одежду плача, в мешковину, по-гречески — «саккос». Один из них, Илия, при жизни ходил в одежде, сшитой из грубого вер­блюжьего волоса, в знак покаяния, в знак того, что Бог возмущен страшными беззакониями, творящимися в этом мире. Ведь Господь не является какой-то безучастной силой, Он совершенно не безразличное существо.

Бог смо­трит, как люди себя ведут, и возмущается их беззакониями. И знаком этого возмущения, знаком гнева Божиего и явля­ется одежда двух свидетелей Его, свидетельствующих сло­вом и делом о воле Господа. Эти свидетели — Илия и Енох — начнут с дел праведности, с чудес, их слово будет под­тверждено делом. Они посланы призывать людей к покая­нию и к Крещению.

«Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр. 11, 4). Очень часто люди не понимают этого стиха. Действительно, сложно его понять, не зная Священного Писания. В Книге пророка Захарии описы­вается это самое видение, открывшееся апостолу Иоан­ну: «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и про будил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь?

И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал 150   мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.

Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зороваве-лю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, гово­рит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: „благодать, благодать на нем!„ И было ко мне сло­во Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам.

Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с пра­вой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, кото­рые через две золотые трубочки изливают из себя золото?

И ска­зал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Госпо­ду всей земли» (Зах. 4, 1-4). Перед Господом стоят и изливают в светильник благо­дать некие двое, оправдывающие существование челове­чества. Эти двое помазаны Богом, помазаны Божествен­ной благодатью — даром пророчества.

Они стоят сейчас перед Богом от лица всей земли и своими молитвами под­держивают ее существование, потому они и названы мас­линами. Через них милость Божия изливается на мир: как из маслин вытекает оливковое масло, так из их молитв, из их добрых дел изливается милость на весь мир. Это два великих святых, еще во времена пророка Захарии стояв­ших перед лицом Бога и ходатайствовавших.

Как вы дума­ете, они в теле ходатайствовали или без тела? В теле, пото­му что умерший человек не может ходатайствовать ни за кого. Это пророки Енох и Илия, которые живыми были взяты на небо. Енох всегда имел Бога перед своими глаза­ 151   ми и все делал, чтобы угодить Ему, за это и оказался выше смерти. Илия горел огненной ревностью по Богу, ходил перед Господом, служил Ему и потому вознесся на огнен­ной колеснице на небо — не умирая, во плоти.

Молит­вы этих святых наполняют семисвечник, благодаря их молитвам Дух Божий пребывает в этом мире. И вот эти двое светильников, горящих огнем Божественной ревно­сти, приходят на землю в конце времен, чтобы пропове­довать покаяние. Они живут, как жили древние, допотоп­ные патриархи уже много тысяч лет. И придут на землю, чтобы явить последнее предложение милосердия, пропо­ведь Божию, возвращающую людей к Богу. После этого поток милосердия иссякнет.