Иоанн Богослов слышал голос седьмой трубы, возвестившей, что наступило Царство Бога, что Он воцарился и принял Свою власть. 158 Г лава двенадцатая «И явилось на Небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадца­ти звезд» (Откр. 12, 1). Иоанн Богослов видит, ради кого Господь вступает во власть, ради кого наступает конец мира; его взору предстает явление, объясняющее цель существования мироздания.

Жена — это образ святой Церкви, причем очень распространенный в Священном Писании образ. Не случайно апостол Павел говорит, что союз мужа и жены — это прообраз Христа и святой Церк­ви. Церковь является вечной женой Христа. Главное пред­назначение жены — это дети, так что Церковь «рождает» Христу детей от семени, которым является слово Божие. Поэтому апостол Петр и говорит, что «семя есть слово Божие» (Лк. 8, 11).

Христос дает Свое слово Церкви, она в ответ рождает Ему детей, то есть детей Божиих. Рожде­ние это происходит в святой Купели, а развитие, возраста­ние, цель которого — попасть на небеса, происходит бла­годаря жизни в Церкви. Образ Церкви как жены описан в Книге Песни Пес­ней царя Соломона: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная — она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей.

Увидели ее девицы, и - превознесли ее, цари­цы и наложницы, и - восхвалили ее. Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как пол­ки со знаменами?Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень 159   долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцве­ли ли гранатовые яблоки?

Не знаю, как душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего» (Песн. 6, 8-12). Здесь Церковь описана как некая девица, единствен­ная жена, которая прекрасней всех цариц, наложниц, то есть других религиозных организаций, пытающих­ся «присоседиться» к Богу. Господь говорит, что у Него есть одна единственная Царица, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, и светлая, как солнце, но и гроз­ная, как полки со знаменами.

Это тот самый образ, кото­рый видит Иоанн Богослов: он видит Церковь во славе ее. Она облечена в солнце праведности, одета во Хри­ста, Который есть Солнце правды. Как и сказано было у пророка Малахии: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал. 4, 2).

Христос есть вечное Солнце праведности, и Он одева­ет Церковь — Собою. Человек, крестившийся во Христа, одевается в Него, как в одежду, потому что Господь, как великая, прекрасная одежда, облекает Церковь ризою света, делая ее светоносной. Стоит, и под ногами Ее луна — это знак изменяющегося мира, поскольку луна то убы­вает, то растет. Что еще имеется в виду под этими слова­ми?

Имеется в виду, что Церковь выше мира, ведь «под ногами ее» — луна. Двенадцать звезд, венчающие Цер­ковь, — это двенадцать апостолов Христовых. У проро­ка Даниила сказано: «Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3). Это, собственно, и сбылось. Две­надцать апостолов — это двенадцать звезд Христа, кото­рые вечно светят над твердью Бога.

Они — корона и сла­ва Церкви Божией; они — тот венец, та награда, которую Христос возложил на Свою невесту. 160   «Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12, 2). Церковь всегда страдает и мучается, рождая новых детей, причем она пребывает в муках родовых схва­ток постоянно, потому что находится над временем.

80 Ведь ее цель — из человека тленного сделать человека нетленно­го, из смертного сделать бессмертного. Она переделыва­ет людей, рождает для Бога детей. Апостол Павел говорил: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изо­бразится в вас Христос!» (Гал. 4, 19). Итак, Церковь мучает­ся, пока человек не станет праведным, святым.

Невеста Христова страдает о каждом из своих детей, потому что каждый согрешающий человек наносит боль всей Церкви Божией, усиливает ее муки. И об этом же говорит и пророк Исаия: «Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали» (Ис. 26, 18). То есть страдание, порождающее детей Божи-их, было предсказано еще древними пророками. С какого момента начинаются роды?

С момента Кре­щения, когда человек рождается от воды и от Святого Духа, и начинается процесс его духовного возрастания. Заметь­те, ведь всякий начинает идти хорошо, а потом его враг сбивает: приходят сомнения, человека начинает заносить в разные стороны, и Церковь от этого, конечно же, муча­ется. Почему? Когда христианин грешит, Ангел Божий на небесах плачет о нем, ведь грех христианина несравним с грехом того, кто не является членом Церкви.

Одно дело, когда грешит дитя Божие, а другое — когда нерадивый раб, от которого ничего другого ждать и не нужно и которому ничего, кроме палок и не обещано. А христианину обеща­но Царство, и получается, что он этим Царством прене­брегает, выступает против Христа.81 Насчет Церкви у пророка Михея тоже есть предсказа­ние: «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена 161   будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима. И бу дет Он судить многие наро ды, и обличит многие племена в отдаленных странах; и переку­ют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.