Опять, под «неограниченным» можно понимать и актуально бесконечное и потенциально. Тем не менее, по поводу времени философ не говорит о «бесконечной данной величине», что заставляет преполагать, что время все-таки мыслится им как потенциально бесконечное. Другой вопрос здесь: неограничено ли время в обоих направлениях, в прошлое, как и в будущее, или только в одном: в направлении будущего.

Конечно оба направления у Канта равноправны, в смысле отсутствия границы, отсутствия начала времени и конца его. И это постоянно используется в рассуждениях. Но вопрос о неограниченности по величине остается открытым. § 2. Ньютон и Кант Мы уже отмечали общеизвестный факт зависимости кантовских представлений о пространстве и времени от ньютоновских.

Но привсей их похожести между ними существует и существенная разница. Дело в том, что Ньютон строит свою «натуральную философию» в определенной богословской перспективе. Сама возможность абсолютного пространства и абсолютного времени, о которых он подробно говорит в первом «Поучении» своих «Математических начал натуральной философии», обусловлена у него богословскими представлениями.

Последние достаточно подробно развернуты в заключающем всю работу «Общем поучении». Здесь объясняется, что «истинный Бог есть живой, премудрый и всемогущий»[ccccccccc] , что «Он не есть вечность или бесконечность, но Он вечен и бесконечен, Он не есть продолжительность или пространство, но продолжает быть и всюду пребывает»[ddddddddd] . «Он продолжает быть всегда и присутствует всюду, всегда и везде существуя; Он установил пространство и продолжительность»[eeeeeeeee] .

«В Нем все содержится и все вообще движется, но без действия друг на друга»[fffffffff] .»Признано, что необходимо существование высшего Божества, поэтому необходимо, чтобы Он был везде и всегда. Поэтому Он весь себе подобен, весь — глаз, весь — ухо, весь — мозг, весь — рука, весь — сила чувствования, разумения и действования, но по способу совершенно не человеческому, совершенно не телесному, по способу, для нас совершенно неведомому»[ggggggggg] .

Как бы то ни было, пространство и время являются своеобразными органами, с помощью которых Бог воспринимает и контролирует созданные Им вещи. В «Оптике» Ньютон прямо пишет: «Пребывая всюду, Он более способен своею волей двигать тела внутри своего безграничного чувствилища и благодаря этому образовывать и преобразовывать части вселенной, чем мы посредством нашей воли можем двигать части наших собственных тел [курсив мой — В.К.]»[hhhhhhhhh] .

Именно в подобном контексте и становится понятным слово абсолютное, примененное Ньютоном как предикат к пространству и времени. С абсолютным пространством и временем связано абсолютное движение, т.е. истинное движение, другими словами, движение как оно видится с истинной точки зрения — точки зрения Бога. «Распознание истинных движений [курсив Ньютона — В.К.

] отдельных тел и точное их разграничение от кажущихся весьма трудно, ибо части того неподвижного пространства, о котором говорилось и в котором совершаются истинные движения тел [т.е. абсолютного пространства — В.К.], не ощущаются нашими чувствами. Однако это дело не вполне безнадежное», — пишет Ньютон в конце первого «Поучения»[iiiiiiiii] .

Нахождение этих истинных движений и есть одна из главных целей «Математических начал натуральной философии». Мы подробно останавливаемся на понимании пространства и времени у Ньютона именно для того, чтобы увидеть на этом фоне особенность точки зрения Канта, который отнюдь не автоматически перенес ньютоновские представления в свою философию познания. Немецкая исследовательница К.

Глой в своей интересной монографии по теоретической философии Канта выделяет у Ньютона следующие характерные свойства пространства и времени, которые используются или с явным указанием на них, или неявно: Реальность пространства и времени. Глой говорит даже о субстанциальности пространства и времени и объясняет это тем, что пространство и время у Ньютона предицируемы: пространство всегда сохраняется равным и неподвижным, время — равномерно течет.

Нам этот аргумент представляется несколько формальным... Для нас здесь гораздо важнее, что пространство и время у Ньютона являются своеобразным чувствилищем Бога и их определения, как и определения вещей относительно них, абсолютны своей укорененностью в абсолютности (истинности) Бога. Пустота абсолютного времени и пространства, они суть вместилища для всех сотворенных вещей.

Всеохватывающая природа абсолютных пространства и времени, их бесконечность. Для нас этот пункт особенно существеннен. Все материальные вещи существуют только внутри пространства и времени. Пространство и время актуально бесконечны. Их актуальная бесконечность есть непосредственное выражение их абсолютности, их связи с Богом. Сингулярность пространства и времени: их единство и единственность.

Последние, опять, обусловлены тем, что абсолютные пространство и время суть своеобразные «координаты истины». Однородность. Непрерывность Абсолютные пространство и время квантифицируемы: в них можно ввести метрику, производить измерения. Анизотропия времени и изотропия пространства. Во времени отношение предшествования одного события другому не изменяется, рассматриваем ли мы этот факт из прошлого, из настоящего или из будущего.

В пространстве же ассимметричные отношения выше, ниже, правее, левее и т.д. могут изменяться на противоположные в зависимости от точки зрения. Текучесть времени в противоположность неподвижности пространства. Здесь Глой подчеркивает также один очень важный момент: само представление о текучести времени уже предполагает определения прошедшего, настоящего и будущего.