Тогда испытанным способом борьбы с такими помыслами является их откровение — открытие их духовному отцу, священ­нику на исповеди. Стадия вторая: сочетание (сдружение) с помыслом. Если ты внимательно следишь За своей душой, то, определив помысел как греховный, ты можешь усилием воли и твердой внутренней молитвой отвергнуть его. Бывает и так, что помысел, несмотря на свою греховность, тебе понравился.

Ты с ним сдружился, уступил ему мысленно (подумав, например, так: ну, очень интересная развлекательная телепередача, а уроки я сделаю позже). Тогда наступает третья стадия. Стадия третья – пленение Пленение души помыслом означает, что воля человека склоняется к осуществлению того, что диктует помысел. Уже не мысленно, а делом. Помы­сел проник в сердце человека, и человек всем сердцем желает его исполнения.

На этой стадии очень трудно опомниться и прийти в себя. На ум приходит масса «доказательств», почему именно так надо поступить. (Эту передачу я никогда в жизни не увижу, а уроки могут подождать... Завтра все в классе будут обсуждать эту передачу, а я ее не смотрел...) Что делать? Волевым усилием и с Божией помощью ты можешь не совер­шить греховного действия. Отойди, займи себя нужным делом. Подумай о последствиях.

Подумай о том, что если ты уступишь сегодня, то завтра, наверняка, тоже уступишь, и, может быть, даже с меньшим сопротивлением. Остановись! Если все-таки воли не хватило, покайся (видишь, сколько сил нужно, чтобы воспитать в себе сильный характер, как трудно отказать себе, отказаться от греха и как легко его разрешить себе). Как слаб человек против всех греховных искушений. Проси у Господа прощения. Проси у Господа помощи и под­крепления. Стадия четвертая – страсть.

Помысел, овладевший нашей душой, укоренившийся в ней и ставший для нее привычкой, через греховные дела превращается в страсть. Страсть подпитывается все новыми и новыми помыслами, наше воображение рисует все более красочные и увлекающие картинки удовольствий. Мы незаметно стали рабами страсти. Уже не только душа, но тело требует этого греха.

Так случа­ется, например, с алкоголиками и наркоманами. Мы об этом уже говорили. Грех поработил нас. Мы попали от него в зависимость. Постоянно грешим и уже не замечаем, не чувствуем греха. Совесть мертва. Мы перестали не то что бороться, даже думать о грехах... А тогда можем ли мы называться христианами? Жизнь по страстям ведет к погибели.

Избавиться от этого состояния можно только путем глубокого и искреннего покаяния. Тема для рассуждения Преподобный Ефрем Сирин. «О страстях» Человек, проводящий в нерадении дни свои, сам себя обманывает, вовсе не помышляя о благах, какие уготовал Господь праведным, и о наказании, уготованном грешным ... С подвижниками же враг борется так: прежде нежели совершено беззаконие, враг лукавый умаляет грех в очах брата до совершения его; по совершению же греха, лукавый до крайности увеличивает беззаконие в глазах того, кто впал в оное.

Воздвигает при этом на него волны отчаяния; а нередко вооружается на него и притчами, внушая ему такие мысли: «Что ты сделал, напрасный труженик? Теперь объясню тебе, чему уподобилось делание твое. Насадил некто виноградных лоз, стерег и берег их, пока дали плод, и собрав виноград, наполнил он бочки виноградным вином; а потом вдруг встал, взял топор и разбил бочки; вино вылилось и погибло; вот чему уподобилось делание твое».

Сие внушает лукавый брату с намерением низринуть его во глубину отчаяния. Посему, возлюбленный, зная наперед сии козни врага, бегай греха. Если же и подвергся какому грехопадению, не закосневай во грехе; но встань и обратись ко Господу Богу своему всем сердцем своим, чтобы спаслась душа твоя. Скажи лукавому помыслу: «Хотя и бочки я разбил, и вино погубил, но цел у меня виноградник, а Владыка долготерпелив, многомилостив, милосерд и праведен.

И надеюсь, что при содействии мне благодати Его, снова возделаю и сберегу виноград свой, и наполню бочки свои, как и прежде. Господу слава во веки веков! Аминь». Христианину нужно быть внимательным к своей душе. Важно с детства избегать греховных привычек, бороться с ними. Еще лучше избегать отдельных грехов, или, как принято говорить, падений.

И совсем хорошо уметь вовремя отсечь греховное желание и самое помышление о грехе. А для всего этого надо не только любить Бога и стремиться исполнять Его заповеди, но и знать, какие именно греховные желания и страсти в нас возникают. Лень Это чувство знакомо каждому из нас. Говорят даже, что лень раньше нас родилась. Это, конечно, шутка, но смысл в ней правильный.

Мы уже приходим в этот мир с наклонностью ко всякому греху, в том числе и к лени. Посуди сам: кто-нибудь из взрослых учил тебя лениться? – Никто и никогда. Наоборот, все приучают тебя к усидчивости и трудолюбию. И тем не менее лени в нас больше, чем прилежания. Незаметно подходит эта страсть к сердцу. Сначала просит она себе только минутку внимания, минутку отдыха.

Получив ее, просит больше, потом уже требует, потом приказывает тебе. Ты и рад бы встать вовремя и сделать что-то нужное и полезное, но попробуй-ка оторваться от подушки, которая при­тягивает голову, как магнит железо. И когда встанешь, все начинает валиться из рук, никак не можешь стать бодрым и организованным. Лучшее средство от лени – режим дня, трудолюбие, послушание.

К труду приучай себя сам, конечно, под руководством учителей и родителей. Без твоих собственных усилий против лени ничего не выйдет. Старайся, чтобы все твое время было занято делом, чтобы отдых был переменой деятельности: занятия за столом сменяй физическим трудом или физкультурой, а когда устанет тело и отдохнет голова – помолись или почитай хорошую книгу.