Страница 112 из 175
1 Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев.
2-х тт. Козельск, 2007.
2 Дамаскин (Орловский), иер. Мученики, исповедники и подвижники благочестия РПЦ ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Т. 7. Тверь, 2002.
3 Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев.
В 2-х тт. / Козельск, 2007.
Пост Господу приятен такой, который соединен с любовью к ближним (святитель Григорий Двоеслов)1.
Во время поста вся наша забота да будет о спасении
души и о том, чтобы воздерживаться от зла.
Если христианин и все исправит, а ближнего не пользует, то не войдет в Царствие Небесное.
Цени людей мудрых, добрых и опытных в духовной
жизни и держи их поближе к себе.
Дорожи временем, оно дороже золота: им покупается блаженная вечность... Не крадите сами у себя
времени. Крадем мы время ничегонеделанием, любопытством, бесцельным мечтанием, многим сном.
Сообразите, сколько бы мы добра сделали, если бы не
проводили время бесполезно. Спасительно для души
мы употребляем время, когда проводим его в молитве, в чтении божественных книг, в посещении храма и болящих, в благочестивых разговорах, в размышлении
о вечной участи, смерти, аде; в делании добрых дел
и трудах.
Мы, православные, не должны поддерживать ересь
и иметь общение с еретиками. Если бы и пострадать
пришлось — не изменим Православию.Обращаться
за помощью к покойным старцам и вообще непрославленным святым надо так: «Со Святыми упокой, Господи, душу (имя) и его святыми молитвами помилуй нас».
1 Прот. Григорий Дебольский. Дни богослужения
Православной Кафолической Восточной церкви. М. : Харвест, 2002.
232 233
За старообрядцев можно молиться только домашней
молитвой и только за живых, так как мы надеемся
еще, что они обратятся.
Надо терпеть не только постигающие скорби, но и
себя терпеть надо (преподобный Никон Оптинский).
Духовный совет надо проверять Священным Писанием и творениями святых отцов.
Врачей и лекарства создал Господь. Нельзя отвергать
лечение (преподобный Никон Оптинский).
При слабости сил и усталости сидеть в церкви можно. Ибо сказано: «Сыне, даждь Ми сердце твое», а
не ноги. Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах, стоя
(святитель Филарет Московский).
К священным книгам и освященным предметам надо относиться благоговейно (преподобный Никон
Оптинский).
Мало пользы для христианина знать душеполезное
только самому и не сообщить незнающим.
Совершенство христианина состоит в том, чтобы
приучить себя мыслить в сердце своем: «Каждый человек лучше меня».
Старайся удерживать не только язык, но и мысль от
осуждения.
Самооправдание внушает диавол, а кто говорит простите, то опаляет демонов.
Возлюбив уединение, будем избегать связи и дружбы
с людьми бесполезными.
За постоянное укорение себя (в немощах своих, недостатках, грехах) Господь дарует человеку беззлобие, а уж потом смирение.
Прямо спросонку бывает быстрый наплыв мыслей и
дел и сочувствий.
Надо это уничтожить и приобресть навык — первомыслие свое Богу посвящать. Это производится богомыслием, именно: по Символу веры надо пройти
все святые истины, решение участи всех (святитель
Феофан Затворник)1.
В скуке надо утешать себя тем, что смерть все прекратит.
В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай
(схиигумен Иоанн Валаамский)2.
Для спасения надо избегать соблазнов, знакомств с
людьми мирскими и суетными.
Сохраняй всегда чувство сокрушения и раскаяния во
грехах.
О лености: Лень перекреститься, сердечно помолиться, подумать, поразмыслить о том, что говорится в молитве, прочувствовать сердцем. Подумать, что
ждет нас за гробом.
1 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
2 Валаамский монастырь и его подвижники. Валаам, 2005.
234 235
Смеяться — значит беса тешить.
Если покаянием хотим угодить Господу и спасти душу свою, достигнуть свободы от грехов и страстей, мы должны каяться из глубины души обстоятельно, всесторонне, твердо, охотно, потому что во глубине ее
гнездятся и коренятся все грехи наши (святой праведный Иоанн Кронштадтский)1.
Да не совратят меня с пути истины ни убеждения отца, ни просьбы матери моей, ни ласки или гнев жены, ни угождения братьев и сестер моих, ни мольбы друга, хотя бы он был дорог мне как душа моя! Но сотвори
меня, Господи, верным служителем правды и истины.
Того, кто утаивает грехи на исповеди, хотя и услышит
от духовника: «Прощаю и разрешаю..», Дух Святый
не простит и не разрешит его2.
Откровение духовнику в искушении облегчает тяготу душевную. Диавол не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, кидает добычу свою и уходит (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
Помысл неоткрытый тревожит и смущает душу, а исповеданный — отпадает и не вредит ей. Открывайте
все свои помыслы, особенно те, которые долго
вас не будут оставлять (преподобный Варсонофий
Оптинский)3.
1 Прав. Иоанн Кронштадтский. Правда о Боге, мире и человеке. М. : КМО Радар, 1991.
2 Прот. Григорий Дьяченко. Уроки и примеры христианской веры. СПб. , 1902.
3 Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003.
Враг ни на что так не восстает, как на старческое
окормление: им разрушаются все его сети. Есть подвижники исправно живущие, но об откровении помыслов, о старчестве они ничего не знают. Потому без
старчества во многих монастырях осталась только одна форма монашеского жития, одна внешность (преподобный Варсонофий Оптинский)1.
«Когда только хочу записать для откровения то, что
вам сказать, мне уже становится легче, я это замечал», — сказал о. Никон. «Да, — отвечал преподобный
Варсонофий Оптинский, — только что вы пишете, а
он <враг> уже бежит»2.
Худые мысли не должно разбирать и обращать на
них особое внимание.
Дела же смирения таковы: не спорить, подчиняться
всем, кто не нарушает воли Божией, иметь перед очами смерть, не противоречить высшему, принуждать
себя самого во всяком деле, не раздражать никого, не
завидовать никому.
Путь к совершенству — самоукорение. Оно состоит в
том, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет подвижника от греховной привычки осуждать, утверждает его душевный мир, ибо винящий во всем
себя ни на кого не гневается, не оскорбляется.
Для чего у нас столько забот и всяких средств сделать
кушанья как можно вкуснее? Для того, чтоб есть нехотя, без нужды, сверх меры, для удовольствия.
1 Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003.
2 Там же.
236 237
Если сердце не занято полно и крепко Господом, оно
доступнее всяким греховным приражениям и слабее
перед ними. Поэтому во всяких греховных искушениях старайся скорее заполнить Господом все тайники и
глубины твоего сердечного вместилища, и тогда враг, подойдя к нему, не найдет совершенно доступа и уйдет, не причинив вреда тебе.
Замечал ли ты, как мать отрывается часто от самой
хлопотливой своей работы, чтобы подойти к своему
сокровищу — ребенку, полюбоваться на него хотя одну минуту. Так мы как можно чаще должны урывать
у своих суетных дел и забот хотя отдельные минутки, отрываясь для молитвы к Богу, нашему Сокровищу и
Единственному Утешителю.
Один взгляд на образ страдальца Спасителя примиряет со скорбью и со всякой тяготой житейской.
Мы часто любим вспоминать, как в какой-то день и
час произошло с нами то и другое событие. Так вспоминай с молитвой и умилением дни и часы земной жизни
Спасителя и Его спасительных страстей: 3-й, 6-й, 9-й
часы Великой Пятницы и других дней Его жизни.
Без мира и любви к ближнему никакое благочестие, никакие подвиги не помогут. Все это «прелесть» и
ничтожество перед Богом.
Скорби наши — это суть как бы предохранительные
прививки, предохраняющие человека от вечных мук, от вечных страданий. Здесь пострадаешь — там будешь свободен от страданий (см. Лк. 16: 25). А здесь
не поскорбим, не постраждем — более чем вероятно —
заболеем другим: вечным, неизменным страданием.
И то заслуга, и в том польза, когда нам удается избежать греха без всякой борьбы — простым удалением. Господь не лишает венца победного и таких
ратоборцев, ибо удаление от греха и есть победа
над ним.
Духовная жизнь замирает не только от дел греховных, но и таких, которые хотя не только не греховны, но и добры, а отвлекают от богослужения, богомыслия, молитвы.
Еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред
Богом (Лк. 16: 15). Что же это — высокое у людей и
мерзкое Богу? Слава, почести, богатство, саны, носимые с кичением и высокоумием, роскошь в одежде, пище, жилище и прочее подобное сим, если все это не