Страница 171 из 175
да простите же, я умираю». И действительно,вскоре после моего отъезда он умер» (Странник,1866, с. 125–126).
Дети! Помните пятую заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен
будеши на земли (Исх. 20: 12). Видите, как верно
Слово Божие!.. Этот сын за непослушание родителю лишился и блага, ведя невоздержную
жизнь, и оказался недолголетним, умерев тридцати лет, как тот же священник далее заявил.
«В приходе удельного ведомства, — пишет
один пономарь, — в деревне Н. известно мне одно семейство, состоящее из матери старушки и
двух ее сыновей с их семействами.
Отец оставил детей своих малолетними; они
выросли под присмотром матери, которая воспитывала их в благочестии и страхе Божием,скопила для них порядочный капитал, вместо
ветхого дома выстроила им новый, обеспечила их всем, что нужно крестьянину, и женила.
Находясь под опекой матери, дети повиновались ей, жили хорошо, благочестиво и трезво.
Но женившись и вступив в волжский промысел,называемый лоцманством, вскоре совершенно
переменились, стали развратны, дерзки, безчинны и, особенно, нетрезвы; сквернословие
почти никогда не сходило у них с языка. Вместе
с тем они сделались крайне непочтительны к
своей матери и дерзким своим обращением с
ней подавали повод и своим семействам не уважать ее. Особенно же непочтителен был к старухе матери младший ее сын. За это Бог вскоре
и наказал его. Раз мне случилось прийти к ним
в дом, и я был личным свидетелем крайнего его
неуважения к родительнице. Когда начала она
убеждать его, чтобы он вел себя прилично, как
хороший человек и добрый христианин, чтобы
меньше занимался вином и старался бы быть
благочестивым и почтительным к своей мате258 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 259
ри, да чтобы и детей своих учил страху Божию,он не только не хотел слушать ее, но при мне
же выбранил ее скверными словами и в самых
язвительных выражениях излил на нее свою
злую дерзость. Мать не вынесла такого оскорбления от своего сына и тут же во гневе сказала:
«Ослепнуть бы тебе, окаянному, за такие слова
и поступки твои». Непокорный сын, однако ж,не только не перестал ругаться, но стал еще более обижать старуху. Слова матери не остались
втуне: не прошло и двух месяцев после этого,как сын ее действительно ослеп, и притом без
всякой видимой причины; глаза его по сие время свежи, как здоровые, но решительно ничего не видят; в прошлом году, в декабре, ходил
он в Москву лечиться, но там не помогли ему»
(Странник, 1866. С. 43–44).
Что значат слова Иисуса Христа: Аз есмь путь
и истина и живот (Ин. 14: 6)?
Слова эти значат: через Меня, как сказал
Иисус Христос, приходят, ко Мне приходят, во
Мне пребывают. Ибо когда к Нему приходим,приходим и ко Отцу, и познаем посредством
равного — Того, Кому Он равен, и связуемся
Духом Святым, да вечно пребудем в соединении
с верховным и неизменяемым благом.
В чем состоит различие между временными и
вечными благами?
Временные блага более желаем, когда еще их
не имеем, и менее желаем, когда получаем их;
напротив, к вечному благу тогда более возгорается любовь, когда оно получено, нежели тогда, когда оно ищется. Это благо не может быть
нами желаемо потому, что никто не оценит его
более действительной цены: оно так превосходно, что любовь получает несравненно более, нежели сколько верует вера и чает надежда.
Что значат слова: Недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас (Рим.
8: 18)?
Это значит: пусть свирепствует мир, пусть
поражает нас и языком, и оружием. Что бы ни
сделал он, велико ли все это в сравнении с тем,что мы получим? Все, что ни восстает против
имени Христова, если может быть препобеждено, – удоботерпимо, а если не может, то способствует к скорейшему получению награды,так что конец временного зла граничит с приятием вечного блага.
Должно ли смущаться, когда видим, что праведник страдает тяжко и незаслуженно?
Не должно смущаться, когда видим, что
праведник страдает тяжко и незаслуженно.
Вспомним, что пострадал Праведник праведников и Святый святых. Его страдания выше
всех страданий, потому что нет никакого сравнения между тварью и Творцом ее.
Можно ли одной милостыней спастись?
Напрасно раздавать имение нищим, если в
сердце нет любви, которая вся уповает, вся терпит… не превозносится… не завидит… не ищет
своих си… не безчинствует (1 Кор. 13: 7, 4, 5). Без
исправления нравов щедроты наши, одни, сами
260 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 261
собою, не могут спасти нас. Милостыня очистит
грехи, в коих мы раскаялись, но не оправдает
тех, в коих упорно коснеем. Она есть долг наш,но не единственный долг, и хотя не исполнить
его — значит нарушить закон в самом его основании, однако ж, исполнив оный, мы обязаны
сохранять и другие заповеди закона.
Какая страсть самая опасная?
Из всех страстей самая опасная для истины
и добродетели — зависть. Завистию же диаволею
смерть вниде в мир (Прем. 2: 24); завистью же и
грех плодится в земной юдоли. Этот один порок порождает многие другие, и особенно опасен он потому, что обладаемые им скрывают его
даже от самих себя. Этот непримиримый враг
добродетели и заслуг раздражается всем тем,что возбуждает в людях удивление, и не прощает никому и ничему, кроме порока и знатности.
Надобно соделаться недостойным всеобщего
воззрения, чтобы привлечь к себе его взоры и
пощаду. Нет зла, которому бы несродна была
зависть; нет такой низости, на которую бы она
не решилась или которую бы не старалась извинить. Как скоро возобладает душой, так сразу из
сосуда, устроеннного в честь, делает ее сосудом
бесславия и всякой мерзости.
Будет ли наша будущая жизнь лучше настоящей?
Будущая наша жизнь несравненно будет превосходнее настоящей.
«Сила, поддерживающая жизнь души, будет
там не совокупность чего-либо твердого и жидкого, но ведение Божественной природы, общение
с истинным и Святым Духом. Там нет ни горестей
сиротства, ни несчастий вдовства, ни тех разнообразных болезней, кои терзают наше тело. Там
не завидуют счастливым, не презирают несчастных… Там, в оном народе душ, царствует совершенная справедливость прав и законов и высочайшая мирная свобода; ибо там каждый имеет
то, что еще здесь приготовил себе по собственному произволу и выбору. И если кто, по неблагоразумию, приготовил себе худшее вместо лучшего, – смерть не виновата; ибо всякий имеет здесь
власть избрать себе то, чего ему хочется» (святитель Григорий Нисский. Слово о жизни будущей).
Каков верный путь к спасению?
В каком бы кто состоянии ни жил, всякий по
вере в заслуги Христа Спасителя, при помощи
Его Божественной благодати будет идти ближайшим путем спасения, если будет следовать
примеру Святых Отцов; и если он до конца
пребудет в истинной вере, любви и уповании
на Бога, то придет, наконец, туда, где все лики
Святых Отцов, и будет вечно участвовать с ними в радостях небесных.
Чем можно помочь душе усопшего?
Можем принести отраду его душе милостынями, молитвами, а паче Бескровной Жертвой,приносимыми за него. Хотя душа преставившегося обретается во временном месте, где удерживается за свои прегрешения, но совершаемые
Церковью молитвы о преставившихся могут искупить ее от долгов, и мы, грешные, преставившимся этим споспешествовать можем.
262 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? 263
Сколько главных страстей?
Восемь, следующие: чревоугодие, блудодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.
Из восьми которые самые главные?
Чревоугодие, сребролюбие, тщеславие, ибо
от сих трех и прочие пять рождаются.
А эти три от чего?
От самолюбия. «Берегись матери зол, самолюбия, которое есть не разумная любовь к телу. Ибо от него, с кажущеюся благословностью
рождаются три первые и родовые страстные и
неистовые помыслы, а именно: чревоугодие,сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от
необходимой потребности телесной; а от этих
рождается все племя страстей»1.
В каких-нибудь обстоятельствах не веря другим,кому-нибудь надобно же верить?
На этот вопрос вот мой умоляющий совет
тебе. Если ты слышишь об обстоятельстве, которое тебя не касается, лучше не принимай
к сведению, пропусти его мимо слуха или, по
крайней мере, не делай из слышанного никакого употребления. Для чего тебе вмешиваться в
чужое дело? Знай самого себя и свои обязанности. А если же слышанное тебя касается, в таком
случае обсуди здравым умом, что тебе следует