Страница 89 из 175
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аске тические опыты. М. , 2008.
70 71
Сокрушает же и смиряет сердце: память о прежней нашей жизни, память о всех грехах от юности, память о
смерти, воспоминание о страстях нашего Спасителя
Иисуса Христа и великие Божии благодеяния к нам, когда кто подробно перечисляет их и пересматривает.
Не будем отрицаться и от трудов телесного подвижничества; ибо как из земли пшеница, так и от них произрастает духовная радость и опытность в добре. Не будем
ложными умствованиями отклонять требование совести, потому что она внушает нам спасительное и деятельное
и всегда изрекает, в чем долг наш и к чему мы обязаны.
По закону можно быть и строгим, по закону — и снисходительным. Все хорошо вовремя и в меру. Духовное
рассуждение в этом случае важнее всего.
Подобает не отвращаться от ищущих от нас пользы под
предлогом беседы с Богом: ибо любовь лучше молитвы.
Некий старец сказал: «Потому я отвергаю удовольствия, чтобы пресечь повод <для> плотского духа. Я знаю, что
он всегда борется со мной, ища удовольствий, возмущает
мой ум и отгоняет разумение»1.
Авва Пимен сказал: «Как дым выгоняет пчел, и тогда
вынимается сладость их делания, так и плотское наслаждение изгоняет из души страх Божий и разрушает всякое
доброе ее делание»2.
Воздерживайся от всякой пищи, которой ты желаешь
по ее запаху, особенно, будучи здоров, и не ешь того, к
чему влечет тебя аппетит3.
1 Древний Патерик. М. , 1997.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М. , 2007.
3 Древний Патерик. М. , 1997.
Не возносись своими подвигами: не подвиги спасают, а благодать Божия. Господь сказал: «Без Мене не
можете творити ничесоже». Подвиги нами должны
предприниматься как средство привлечь на себя милость и благодать Божию.
Селение без храма то же, что дом без хозяина, что тело без души, что местность сухая, не имеющая рек и
источников (святитель Феофан Затворник).
Да не пожелаешь чего и да не поищеши чего, <както>: откровений, знамений, пророчеств, рассуждений и гаданий или высших твоего пребывания
дарований, и да не вознесешися в чем-либо, да не
впадешь в сети и козни вражии и в прелесть и поруган будеши от бесов.
Вшедшу в келью брата какового, подобает тебе
обуздывати зрение очей твоих, да не борзо и дерзко
озираеши внутрь кельи его, и вещи его сокровенные
и лежащие в ней да не зрит око твое. Блюди, опасно
да не коснется рука твоя без позволения его яковы
вещи его.
В преутруженном поклоне, в теле сугубо ощущается дух умиления и теплота сердечная (иеросхимонах
Иоанн Затворник)1.
Нощное бдение — это бодрствование или малоспание ради дел богоугождения и избежания искушений
на грех.
1 А. Ковалевский. Житие и подвиги преподобного Иоанна, затворника Свято горского. Святогорск: Свято-Успенская
Святогорская Лавра, 1880.
72 73
Когда мы нарушаем установленные посты, то попускаются большие искушения.
Чтобы получить постоянную благодать, хранящую
нас от падений, необходимо возненавидеть плотскую
страсть, возненавидеть свое тело, предавать его на
разные подвиги без самосожаления.
Хорошо, если бы в собрании почитали или поговорили на пользу как жить и как душу спасти, но хотя
бы и так, все же лучше сидеть дома: вышел из кельи —
таков уже не возвратишься.
Надо нам, грешным, себя чаще вопрошать: «Как я
время проводил, какую добродетель стяжал? Есть
ли в душе мир и спокойствие совести?» Надо нам, братия, почаще ходить к духовным старцам, часто
и откровенно совесть свою открывать, в недостатках просить смиренно прощения и во всем признавать себя виновными, а на людей вину не возлагать, потому что это знак <само>оправдания и мать всем
порокам.
Старец сказал: «Как тень свою мы везде с собой носим, так мы должны плакать и иметь в себе сокрушение, где бы мы ни находились»1.
Небрежности противоположно старание.
Видим в отеческих Писаниях, что страсти наши смиряют нас и уничтожают наше о себе мнение, которое
неугодно Богу (иеросхимонах Александр).
1 Древний патерик М. , 1997.
Прежде чем человек согрешит, явно в нем бывает тайное брожение греха или какой-либо страсти: неприязни, блуда, зависти, непокорности, и чтобы не согрешить
явно, надо бороться с грехами тайно и с молитвой и
Божией помощью побеждать их. Если бы мы всегда побеждали свои страсти при самом их возникновении, то
они не имели бы места в общественном проявлении, не
волновали бы и не смущали бы других людей, и был бы
на земле мир.
Когда же кто с радостью переносит труды и скорби, тогда может сильно обуздывать помыслы, потому что помыслы сии трудами приводятся в бездействие. Когда же
человек памятует прежние грехи свои и наказывает себя, тогда Бог прилагает о нем попечение, чтобы упокоить
его (преподобный Исаак Сирин)1.
Великодушное терпение поношений бывает случаем к
получению славы (святитель Иоанн Златоуст)2.
Необдуманные, неразумные разговоры и беседы причиняют очень много горя людям из-за них ссорятся, сердятся, враждуют.
Врагов и недоброжелателей чаще всего мы наживаем
себе или пересудами, или неправдами.
Нам, пастырям, нельзя уже уклониться от учительства, каковую обязанность, даже против нашей воли, наложило на нас священство, которое, как известно, тесно связано с учительством (святитель Амвросий Медиоланский)3.
1 Прп. Исаак Сирин. Азбука духовная. М. , 1998.
2 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. Ч. 2. М. , 1991.
3 Свт. Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. Казань, 1908.
74 75
Уже вовсе недопустимо: это обломанные кладбищенские кресты, валяющиеся в грязи, попираемые
скотом... Это грех совершенно непростительный!
Неужели нет настолько внимания и любви к святым
крестам, что нельзя подобрать?
Индульгенция (лат. — снисходительность, милость) — дается папой: «Греши больше, бояться нечего — вот разрешение».
Пресвитерам не запрещается совершать, по требованию нужды, святую Литургию на антиминсе там, где
нет храма (архиепископ Аверкий (Таушев))1.
Мерзок пред Господом покой телесный (преподобные
Варсонофий и Иоанн)2.
Священство есть высшее из всех благ, какими пользуются люди. Восстающий против него не человека
уничтожает, а Бога и Христа Иисуса (святой Игнатий
Богоносец).
Почитающий узника Иисус Христова примет мзду
мучеников.
Не стыдись никто обнаружить победу над собою, исповедав грех свой, если когда побежден будет какой
страстью, да посрамится враг диавол и прекратит свои
нападения (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
1 Архиепископ Аверкий (Таушев). Вопросы и ответы. В изъяснение церковного благочестия и душепопечения. Джорданвилль:
Тип. прп. Иова Почаевского, 1958.
2 Прп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в
ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
3 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М. , 2002.
Должно осуждать себя, когда услаждаемся в сердце
удобствами кельи или телесным покоем.
Вопрошение и совет и открытие помыслов — врагу
страшны (святитель Феофан Затворник)1.
Хорошо собирать мысли смирительные и держать
их в душе, нежели раздражительные и гордые.
Не с веселыми знакомьтесь, а с богобоязненными
(святитель Феофан Затворник).
Творение чудес без смирения ведет к падению (святитель Димитрий Ростовский).
Мы должны делиться с ближним нашим скудным
знанием... послужить при нынешнем духовном голоде <хоть> каким-нибудь утешением и наставлением (святитель Игнатий (Брянчанинов))2.
Если кто что покупает или продает, то должен делать это без лжи и, <тем более>, клятв.
Если монах не вычитывает часов 1-го, 3-го, 6-го и
9-го (когда есть время их вычитывать), то он недостойный и считается как мертвый.
Тот, кто надевает на себя не свои одежды, как то:
мирянин — одежду священника, или женщина, например, наденет мужскую, тот есть идолослужитель.
1 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
76 77
Справедливо осуждаются те, кто за ненужное почитает часто приносимое покаяние (святитель
Амвросий Медиоланский)1.
Духовное делание, свойственное уму, есть не терпеть
в себе помысла, который тайно порицает ближнего.
Диавол подучает отсрочить задуманное добро с тем, чтобы совершенно похитить его у человека.
Лечение очень развлекает мысль лечащихся (святитель Игнатий (Брянчанинов))2.