Страница 90 из 175
Полезно слышать о смерти знакомых, такими известиями своя смерть напоминается (святитель Игнатий
(Брянчанинов))3.
Без собственного вопрошения человека я никак не
дерзну преподать ему никакого совета: это запрещено
святыми отцами4.
Склонность к пристрастиям очищается извещением
по Богу, т. е. когда человек, чувствующий в себе невольно действующее пристрастие, указывает на него
в молитвах своих Богу, обнажает его пред Богом, как
бы рану пред врачом, просит исцеления.
От ближнего, от которого чувствуешь пользу, не
надо удаляться по причине ощущаемой примеси
тщеславного и кровяного пристрастия, но надо очи1 Свт. Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии. Кн. 2.
М. , 1902.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
3 Там же.
4 Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия, Т. 2. : Слово к ближним. Спб. , 2002.
щать эту примесь сознанием ее пред Богом и молитвой. И самому надо отвлекать сердце от пристрастия по падшему чувству и возводить его в чувство во
Христе (святитель Игнатий (Брянчанинов))1.
Подвижники самые успехи в подвижничестве измеряли успехами в посте (преподобный Серафим Саровский)2.
Ненависть к Православию, фанатизм и преследование
православных, убийства — проходят красной нитью через все века жизни католичества. «От плодов их познаете их». Таков ли дух заповедан нам Христом? Если кому, то католикам, лютеранам и реформаторам можно всегда
сказать: «Не весте, коего духа есте». А сколько священников и первосвященников, несвященно и неправо мудрствующих и живущих! (святой Иоанн Кронштадтский)3.
Чем более держишь себя в постели поутру или днем, тем более хладеет сердце к Богу, к молитве, к духовной жизни; это же бывает, когда человек кушает и
пьет с наслаждением или более надлежащего. Плоть
всегда нужно держать в узде, в повиновении духу4.
От гордости и тщеславия происходит желание пышно и красиво одеваться, поэтому презирай блеск внешний; блистай тайно, внутри — духом.
Признание себя негодным дороже всего. Только в
те минуты ты и бываешь человеком, когда искренне
чувствуешь себя плохим, грешным.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Духовные наставления преподобного Серафима мирянам и
инокам. Клин, 2000.
3 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия.
М., 1992.
4 Его же. Моя жизнь во Христе. Минск, 2005.
78 79
Надобно делать добро, но не думать, что мы его сделали; пусть оценит его Бог, а не мы сами, а нам надобно зрети своя согрешения и не осуждати ближних
своих (преподобный Макарий Оптинский).
Не губите своих талантов через леность. Научайте и
других всему доброму, в чем какую имеете способность.
Беседуя с отцами и прося их о чем-либо, прилично
выражать свое почтение к ним поклонами (преподобные Варсонофий и Иоанн)1.
Не должно искать или просить, чтобы вас избрали на
какую бы то ни было должность, но ни в коем случае
не должно и отказываться, ибо не совсем добросовестно уклоняться от служения обществу, тем более что
ежели жребий служения падет на вас, то это, конечно, не без Промысла Божия, которому каждый из нас со
смирением и с любовью должен покоряться. Наконец, ежели никто из благонамеренных и способных людей
не захочет служить, то поневоле место его займет какой-нибудь малознающий, или, того еще хуже, человек, который не в силах будет устоять против искушений денежных (преподобный Макарий Оптинский).
Когда человек не мирен, то противоречие только раздражает его. Должно дать место гневу. А когда бурное состояние позатихнет, мир начнет водворяться в
душе его, тогда можно и совет предложить, который
гораздо вернее подействует и примется с большей любовью. И вам советую в подобных случаях быть осторожными: человека, в гневе сущего, не укоряйте, не
обличайте и не спорьте с ним, а лучше оставьте его в
1 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
покое. Будьте только внимательны к самим себе, чтобы не впасть в немилосердие и когда чувствуете, что
сердце ваше раздражается, то читайте мысленно молитву Иисусову и старайтесь положить хранение устам своим (преподобный Макарий Оптинский).
Каждая <монастырская> сестра должна всегда соблюдать молчание, особенно утром до службы и вечером после молитвы; не осуждать ни пищи, ни одежды, ни келии.
Смирение состоит в том, когда человек считает себя
грешнее всех, никого не унижает и не оскорбляет, не
осуждает, внимает лишь себе и не ищет ни богатства, ни славы, ни похвалы, ни чести, считая себя вовсе того
недостойным; мужественно терпит унижения, брань, укорение, признавая себя в сердце своем заслужившим
это; со всеми обращается радушно, всякому с любовью
готов служить, не видит своих добрых дел и не говорит
о них без нужды (преподобный Амвросий Оптинский).
Осуждение бывает не только языком, но и мыслью, взмахом руки, покиванием головой, вздохом, смехом
и другими действиями (святитель Тихон Задонский).
По наружности мы смиренны, а по нраву — жестоки
и бесчеловечны; по наружности мы благоговейны, а
по нраву — враги; по наружности — дружелюбны, а по
нраву — ненавистники; по наружности — подвижники, а по нраву — тля для подвижников; по наружности — постники, а по нраву — морские разбойники; по
наружности — целомудренны, а в сердце — прелюбодеи; по наружности — безмолвники, а в сердце — бродяги; по наружности — кротки, а по нраву — опасны.
Отчего так? Оттого, что не имеем страха Божия пред
80 81
очами своими и заповедей Господних или не знаем, или перетолковываем по-своему, в угоду себе (преподобный Ефрем Сирин)1.
Я укажу вам верное средство умиротворить себя и
врага своего: это помолиться за него, сделать для него какое-либо благодеяние (особенно так, чтобы он и
не знал, откуда идет оно); помолиться не только дома, единолично, но призвать и Церковь на помощь: подавать за врага просфоры на Божественной Литургии, вынимать частицы на проскомидии2.
Пусть человек состоятельный откажет себе в удовольствии быть в театре и употребит эти деньги на помощь сиротам. Пусть добрая христианка откажется от
лишних нарядов и подумает, что она могла бы отдать
от своих избытков бедноте или на украшение храма
Божия. Пусть даже простой поселянин, рабочий, ремесленник поставит правилом — хотя половину того, что они тратят на водку, отдавать Христу в лице бедных собратий своих, и Христос молитвами сих бедных поможет им совсем оставить спиртные напитки и
благословит их труды. Пусть даже дитя откажется от
лакомств, от игрушек в пользу деток-сироток. Ведь и
дети должны жить христианской жизнью3.
Оскорбляемые, если только великодушно все переносят, умилостивляют Бога.
Кроткий не позволит себе кричать на кого-либо под
влиянием гнева и негодования, не позволит проявить
1 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 1. М. : Изд. отд. Московского
Патриархата, 1993.
2 Архиеп. Никон (Рождественский). С чего начать? //
Православие и грядущие судьбы России. М. : Ковчег, 2001.
3 Там же.
в словах своих признака какой-либо страсти или в речи своей пылающей похоти и в разговоре — гневных
уколов. Когда человек увлекается страстью к чемулибо до забвения Бога, предмет страсти делается для
него богом или идолом, которому он служит.
Бесстрастие не в том состоит, чтобы не ощущать
страстей, но в том, чтоб не принимать их в себя (преподобный Исаак Сирин)1.
Помрачившиеся от вина часто истрезвляются водой, а помрачившиеся от страстей истрезвляются слезами
(преподобный Иоанн Лествичник)2.
Кто любит поводы к страстям, тот невольно порабощается страстями; страсти могут побеждаться не иначе как, убегая от своего предмета (преподобный Исаак
Сирин)3.
Если кто-либо будет бранить нас, раздражать, побуждать к насилию и распрям, постараемся молчать
и не устыдимся сделаться на тот раз немыми.
У христиан не признается честным или полезным то, что не приближает к вечной жизни.
Всякая способность развивается только путем постоянных и самостоятельных упражнений.
1 Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М. : Правило
Веры, 2008 .
2 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М. : Изд-во Сретенского
мон-ря, 2004.
3 Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М. : Правило
Веры, 2008.
82 83
Мы не только не должны говорить сами, но даже и слушать что-либо неприличное (Климент
Александрийский)1.
Если гневаетесь, то гневайтесь на себя за то, что вы
допустили себе раздражаться, и тогда вы не согрешите, а кто пытается доказать справедливость своего гнева, тот воспламеняется еще больше и быстро впадает